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  • 准提问答集(2

    是否有可传法的老师?如果没有得到传法是不是就不可以修习准提法?2、我自觉自己业障深重,所以在看了索达吉堪布的文章后现在在念金刚萨垛心咒,并且不想中途放弃。请问可以共修吗?应该如何做才最好?3、普贤行愿品...而转识法的窍诀也在其中,见到牛粪时,牛粪观化微尘,微尘显现佛相,这时给牛粪磕头的功德等同于对十方三世诸佛顶礼的功德了,对了,还哪有什么牛粪呢?请参看旧帖“见人时就是修法时”。 2按《心要》中的仪轨修习...

    不详

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  • 圆仁与唐代巡检(2

    滞留扬州的绝大部份时间。  2、申请前往五台山公验  圆仁等人第2次向唐政府申请公验、过所的目的地是五台山,申请的地点是在登州文登县青宁乡赤山村法花院。圆仁从开成四年(839)六月七日抵达新罗法花院,...居住于长安,约占圆仁在唐时9年2个月的一半。直到会昌五年(845)五月十五日,为了避开会昌法难,才离开长安。(注121)由于圆仁的身分是外国僧人,他在抵达长安的第二天,就向唐代后期(元和二年,公元...

    黄清连

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  • 宗密大师学风研究(2

    但是所显义理必圆通无碍;故千万不可执权废实,或恃有废空,然必令一时圆见佛意,知一大藏教,句句知宗。   (五)量有三种勘契须同者:古来学者评论法义,皆以三量为定。(1)比量;(2)现量;(3)佛言量。...若不以诸宗相对显示,   p. 261  则看经者何以辨之。为当有多种心,为复只是一般心耶。今且略示名体,泛言心者,略有四种,梵语各别翻译不同:(1)纥利陀耶,此云肉团心,即身中五藏心也;(2)缘虑心...

    不详

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  • 西藏宗教艺术(2

    造像尺度表现的都是呈垂直端坐的神、佛。诸如穿僧衣的释迦牟尼坐像,戴有珠宝装饰的大日如来、不动如来、宝生如来、无量光如来和不空成就如来等五种姓佛的坐像。第一种造像尺度记载于密乘经典《时轮密》。  2.使用...中央的装饰物是:(1)大鹏--这是一种像乌的神话中的鹰。大鹏的双爪扯着一条大蛇,并用尖利的椽叼住大蛇。大鹏的两侧都是互相对称的。(2)龙(水精,上半身为人形身,下半身为蛇形身)--龙的头后面有许多髯毛,...

    不详

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  • 谈戒与持戒(2

    transcendence, and (2) by appealing to its more general soteriological principles.  Traditional ...1913: 269, n. 2)  --------------------------------------------------------------------------------  ...

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  • 禅门不可欺 (2)

    禅门不可欺 (2)  下面这些祖师对《金刚经》的评议,仍然不支持萧平实师徒的意见:  “答中阿耨菩提从此出者,但说真如名无上觉。此经中普集十法行,行阿含故……即显此经十方三世诸佛传说十行定故,能显出诸佛法身。此依第一义谛,显出法身。诸佛世尊从此生者,于报化菩提正觉,此依世谛出生报化,能显妙理,能生真智。报法既成,外化斯备……故说此经,为诸佛母。”(窥基法师《金刚般若论会释》)  “谓由因听闻此经...

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  • 生命之后的生命(2

    谁将在尽头等着我,他在那片光明之中。”  (2)我起床进客厅去取一杯饮料,他们告诉我,就在那时我的阑尾破裂。我感到很虚弱,倒在了地板上。我感到自己在漂移,我的真正的存在不断地进出于我的身体,并且听见...这时我也看见他转过身去,向相反的方向走去,离篱笆越来越远。  (2)我是在我第一次生孩子时经历这种经验的。大约是在我怀孕的第八个月,医生告诉我我有中毒现象,要我住院,进行早产手术。在分娩之后不久发生了...

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  • 禅境与诗情(2

      禅境与诗情(2)  李杏邨  师(仰山)共一僧语,旁有僧曰:“语的是文殊,默的是维摩。”师曰:“不语不默的莫是汝否?”僧默然。师曰:“何不现神通?”曰:“不辞现神通,只恐和尚收作教。”师曰:“鉴汝来处未有教外匠眼。”  《指月录》卷十三  案语:  仰山慧寂通智禅师嗣法鸿山灵佑为沩仰宗的开创人,他和鸿山同得同证,良师高徒,相得益彰,传为禅林佳话。  有一天,仰山和一位和尚谈话,在他身旁的另外...

    李杏邨

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  • 王恩洋:佛学通论(2

    。  2、五别境  特殊境界,方使生起,常境不起,故名别境,谓欲、胜解、念、定、慧五。欲谓于所乐境希望为性,勤依为业。希望即欲,于乐境生。由希望故,便勤造作。诸所不乐,即无欲起。胜解于决定境印持为性,...善心。时位短狭,故名小随烦恼。  (2)中随二者,无惭无愧。无惭,谓不顾自法,轻拒贤善为性,能障碍惭,生长恶行为业。无愧,谓不顾世间,崇重暴恶为性,能障碍愧,生长恶行为业。此二自有体性,是根本烦恼等流。...

    王恩洋

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  • 色心诸法之分析(2

    色蕴识蕴便可省简。又处先详色,界始详识,到蕴始出受想行心所有法。到五位百法详心所不相应行及无为。发展的次序叙井然、此亦一义也。  2“法谓轨持”的定义,在成唯识论原是解释“由假说我法”颂文中法义的,...不从他生。独立自存,不赖余立。宰显割断,能于余物施诸作用,令行禁止,余佛能违。如此主宰,世间计执共有三种:  1宇宙的主宰,即世界我。  2个人的主宰,即有情我。  3万有各别的主宰,即法我。 ...

    不详

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