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、未来三段的不可得，譬例成下面这个公式，自己反省看来，翻成一笑。 …………未来……现在……过去…… ————————无始以来 ……未来……现在……过去………… 0+1-1——1-1=0 因此...他剃发授戒为僧，后来他便居留曹溪，大弘弹道，这便是禅宗六祖得道，宏法的简略历史。 现在由这个公案的内容，提出三个问题来研究，使大家了解禅学与研究中国文化、哲学史者，特别注意，不致再有误解。 1．...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23474868116.html
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研究》1984.10 李明伟＜《捉季布传文艺术简论＞《 敦煌学集刊》 1985：1=7 李骞＜谈谈敦煌本《季布骂阵词文》＞《 辽宁大学学报》1986：3 林思绮＜从伍子胥故事的演变看历史知识的...＜王昭君故事的点点滴滴＞《 文学年报》1932年 第1期 曾锦漳＜从小说艺术看敦煌史传变文之成就＞《汉学研究》4：2=8《敦煌学国际研讨会论文专号》1986.12 程金程＜试论中国文学原型系统 ＞...
卓翠銮
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不依于具体的情况。显然，数学和逻辑这两门非人文的科学都具有这种普遍性。举例来说，1+1=2 这个数学命题和P →P 这个逻辑命题便有这种特性，因为它们在任何可能的情况下都是真的（合理的），或即它们的真...原则的特性（笔者称之为“理（天理）三性”）的看法：前者是普遍性、目的性及自律性，后者则是共同性、价值性及内在的道德性。[1]如果我们将三者一一对照著看，我们会发觉它们的意义其实非常接近。在这个意义下，...
刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
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比量推现量，这里说不对不是说这个例子不对，而是说这个思路、方法、大方向根本就不对，就象说2=1+1，没有人说这不对，而是说2不仅仅能分解成1+1，你要是1+1=2，这就是绝对的对，但2=1+1就不是绝对...那么准确，可同时指感性认识和理性认识”。[gx1] 关于这一句颂文，吕澂先生是这么译的，说，“果如前彼二，境及体不似”，应该读成“果如前，彼二、境及体，不似。”在颂文的“果如前”这三个字儿后边，...
不详
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就是说，1+1=2，2是随顺于1+1的，这有绝对的一向决定随顺关系，因为“1+1”与2有一向决定的随顺关系，所以如果不是“1+1”，比如说是“3+1”，那就肯定不能是2了。这就是“随其应不同”。不过这不是绝对的，佛教因明是从正面论述后还得从反面来论述的。从正面说，1+1绝对等于2，然后从反面说，要是没有2，就绝对没有1+1。佛教这说法是绝对正确，数论派的说法：1+1绝对等于2，要是没有1+1，就绝对...
不详
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美学。 甲篇：从道家到禅宗的精神投向文内道家经典，老子的《道德经》以章注明。例：老：1=《道德经》第一章。庄子按郭庆藩编的《庄子集释》（台北，河洛版，1974）。例：庄，13=《庄子集释》p13。...的“常”语，所以只要把常语的既定语意颠覆，就能释放出该字的另有所指。道家精神最终是要去语障、解心囚，恢复活泼泼的整体的生命世界，是另一种积极的运作。我们后面要凸显道家机灵的语言策略。 1去语障、...
叶维廉
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指导教授：康义勇，1999年 五、期刊论文 《〈世说新语〉、〈齐民要术〉、〈洛阳伽蓝记〉、〈贤愚经〉、〈百喻经〉中的“已”、“竟”、“讫”、“毕”》蒋绍愚，语言研究，1= 42，73-78，...大学学报（哲学社会科学版），2= 53，80-84，1994年 《古印度佛教的不杀生思想》萨罗着、心伦译，普门学报，13，页（1）-（33），2003年1月 《台湾当代儿童佛教文学初探》陈奕恺，...
洪梅珍
|佛学论文|因明|五明|
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