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  • 范古农答：何为天龙八部。

    阿修罗此云无酒，又云非天，居近须弥山大海中，好与天斗，同天及人，俱是善业之所招感，故列于六道之三善道中。迦楼罗此云金翅，两翅相去三百三十六万里，金翅鸟神也。紧那罗此云人非人，似人而头上有角，亦天伎神也...问：何为天龙八部。 　　范古农答：此乃听法众，亦护法众也。其名曰天龙，夜叉，乾闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩侯罗伽。 　　问：八部之名其义若何。 　　范古农答：天即二十八天，天王。龙谓龙王，...

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18111012658.html

  • 龙树菩萨亲友书讲记（十八）

    天界、非天、人间三善趣相当快乐，尤其是天界的快乐无可比拟，有幸转生到那里的众生，应有尽有，尽情享受一切受用圆满的大安乐。然而，这样的快乐并不长久，虽然天人寿命长达数劫，但因为生平放逸过度，在他们自己的...！ 巳五、非天（阿修罗）之苦： 非天嗔恨天福故，心中生起大痛苦， 虽具智慧以趣障，无法现见真实谛。 非天在善趣中属于天界。《俱舍论释》说，非天的福报受用均可与天人媲美，但因其...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|天道|女色|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/08351637713.html

  • 所修万善，以何为根本乎？

    而饮甘露，非他所授；卧烟焰而啖脓血，皆自所为。非天之所生，非地之所出，秖在最初一念，致此升沉。欲外安和，但内宁静，心虚境寂，念起法生，水浊波昏，潭清月朗。修行之要靡出于斯，可谓众妙之门，群灵之府，升降之本，祸福之源，但正自心何疑别境。经云：为善福随，履恶祸追，响之应声，善恶如音，非天龙鬼神所授，非先祢后裔所为，造之者惟心，成之者身口矣！ 　　佛说偈曰：　　心为法本，心尊心使，中心念恶，即言即行，...

    永明寿禅师

    |体用|真性|真如|自性|清净心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/09493920412.html

  • 问：请问阴曹地府和地狱有何区别?是否属于不同宗教？

    在佛教传入中国以前，中国没有所谓“阴曹地府”的概念。但是严格说，“阴曹地府”也不是正宗的佛教概念，而是一个在佛教观念影响下产生的一种民间鬼神信仰观念。 大体上，佛教中讲到六道生死轮回，没有人死入阴曹的说法，而是“转世”，人死后可能转为天、人、傍生（动物界）、饿鬼、地狱以及其他一些很难界定的、非天非人的形态，如龙、夜叉...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10035677579.html

  • 自乳王贪著妙欲之过患

    当三十六位帝释天中最后一位执政时，非天向天人发起攻击。天人宫殿外五层护墙均已被非天军队层层攻破，诸夜叉急忙请示帝释天，帝释天立即率天人部队与非天展开决战。怎奈帝释天无法打赢非天，最后只得仓皇跑回宫殿、紧闭天宫大门。 　　自乳国王则自告奋勇对帝释天说："你安住这里，我去迎战。"说罢，国王便率领八十万眷属腾身虚空，手执弓箭、口吹海螺。非天听到声音后互相询问道："执弓箭、吹海螺者是谁？"众非天中有答话...

    麦彭仁波切

    |贪欲｜过患|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1003416172.html

  • 四大天王

    主要修习戒律，所以，护持戒律的多闻天王就成了他们的守护神。　　最后，我们解释一下多闻天王别名的来源。　　歇息者：一次，当天(神)和非天(阿修罗)开战，多闻天王为了保护天，将自己变成巨人，穿上金制的铠甲。非天从未看到过这么巨大的敌手，就临功败逃了。由于多闻天王的介入，才给天带来了安宁。从而多闻天王又被称为“歇息者”，意思是“给予安宁者”。　　聂松保：另有一次，当众非天之主项及其随从来向天神挑战，多闻...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23213139395.html

  • 和气四瑞

    旁生时，亦能让自他守持戒律。变成人、天等众生后，此类行为更是举不胜举。 　　另外，释迦牟尼佛为帝释天时，当时有大批非天军队正与天人激烈交战。天人无法取胜，只得败退而回。在撤退路上，天人遇一铁柱树，树上有大鹏鸟刚孵出之幼雏。慌乱之中，天人所骑马车上之辕木撞着铁柱树，结果险些撞落大鹏鸟幼仔。帝释天对驾车者玛得乐说道："你驾车时万勿触碰大鹏鸟幼雏。"玛得乐辩解说："我实在无计可施，因后有非天军队...

    麦彭仁波切 著

    |五戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1656426731.html

  • 初祖达摩尊者入道四行

    ，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍受，都无冤诉。经云：逢苦不忧，识达故也。此心生时，与道相应，体冤进道，故言报冤行。 　　二随缘行者，众生...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06370545004.html

  • 达摩大师四行观

    无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍受，都无冤诉。经云：逢苦不忧，何心故？识达故。此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。　　二随缘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08044654509.html

  • 问：禅宗的“二入”是指什么?

    本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所与，甘心忍受，都无冤诉。经云：逢苦不忧，何心故，识达故，此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。 二随缘行者：众生无我...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09383377392.html
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