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  • 进退之间的选择

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  • 笔下之言

    擂台会被打跨，因为要适应社会而必须变通而成变相；因为信徒信奉教理变为个人崇拜；因为进退之间是选择上的矛盾；太多的因为是现今出家人的落寞与悲哀。 　　摘自《僧伽》第8卷第1期 ...

    证虚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21303663996.html

  • 善调－－纾解压力的锦囊

    用善法来滋养、滋润，如：思惟布施、持戒、忍辱、精进等道理，念念都只想到这些善法，心当中有了善法的依靠，慢慢就能静得下来。除了让心静下来，心还要能作主，在应对进退之间都要能清楚明白。要想达到身口意三业清净...，教授再问：“现在瓶子装满了吗？”学生们学聪明了：“也许没有”。教授点点头：“很好！”只见他又将手中一袋细沙，缓缓流泄在砾石与砾石之间，说道：“现在瓶子还有空间吗？”学生高声喊著：“可能有！”教授笑一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论朱熹“致中和”的方法论

    理乎？”（《文集》三十，《答张钦夫》二）其次，以小学“洒扫应对进退之节”的训练作为大学格物之先的涵养工夫。他说：“盖古人由小学而进于大学，其于洒扫应对进退之间，持守坚定涵养纯熟故已久矣。是以大学之序，...之中”为性之德，“已发之和”为情之德。　　第三，明确了“庄敬涵养”与“察识端倪”之间的关系。以“庄敬涵养”为作用于未发之心体、使其“虚灵不昧”的致中工夫；“察识端倪”为作用于已发之心、使心体发用“皆中节...

    程梅花

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00181769022.html

  • 西藏林卡与汉地园林的比较研究

    。托名朝隐，既不放弃官位，又可自养心性，采取“食君之禄，逐吾之好”的态度。介于进退之间的生活，为士人解决了仕与隐的矛盾。园林使得“心远地自偏”的理想得以实现，这种在朝为儒在家为道的结合，即儒道互补的...与林卡之间是可以相连接的。 比如“凯松林卡位于凯松村西北雅隆河边，与索康家族的林卡相连”。从这反映出领主间在经济、政治上的联系。 　　(二)从特殊林卡中归纳西藏林卡的特征 　　为了较准确地说明西藏...

    杨华军　陈昌文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08021095227.html

  • 忠奸之辨

    ，说明部下与长官之间争执时处理的方法。 　　或曰：叔孙通阿二世意，可乎？司马迁曰：夫量主而进，前哲所韪，叔孙生希世度务，制礼进退，与时变化，率为汉家儒宗，古之君子，直而不挺，曲而不挠，大直若诎，道...不致中断而留传下去，希望有个好的社会，执行正统的文化，等到好的时代来了，好做一番事业，制定文化精神的体制。进退之间，他看得很清楚，在秦始皇这个时代，他没有办法，只好跟着时代变，并没有完全依照古礼，所以他...

    南怀瑾

    |南怀瑾|人生|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0029144987.html

  • 圣严法师著：日本佛教史（2）

    　日莲宗的弘布　　日莲宗在京都的开发，是从日朗开始。日莲寂后第十三年忌日，日朗门下的九凤之一，也是八祖之一的日像，西上至京都，但却经过了三度驱逐。在这三度进退之间，得到真言宗的贤贤及妙实两人的改宗，...八八二）之间，前后来华的日僧之有名可考者，共计六十五人。平安时代则以天台及真言两宗的八家为最有名。平安朝正当我国密教盛行时期，他们携去近九百部约二千卷的典籍之中，关系密教的亦占其大部，故在唐武宗灭法之后...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06440545978.html

  • 止于至善：朱熹对《大学》阐释的一个向度

    德性，而为大学之基本。及其长也，不进于大学，则无以察夫义理，措诸事业，而收小学之成功。　　在《答胡广仲》一书中，朱子说得就更加明白：　　盖古人由小学而进于大学。其于洒扫应对进退之间，持守坚定，涵养纯熟，...《大学》所讲的是“大人之学”，实相对“小子之学”而言。（《大学或问》）《大学章句序》中说，人生八岁至十五岁入小学，“教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文”；及十五岁成人之后，才“教之以穷理正心修己...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15392557242.html

  • 星云对临济禅的诠释

    的话，星云借担水劈柴、衣食住行种种触目皆是的事物诠释佛法的例子，更不胜枚举。 　　由佛法看，世间万法，总在得失、进退之间。然而，得、进乃人之常情，所以无法面对失和退。故佛说“回头是岸&...星云作为临济宗的传人不仅具有临济的家风，更秉承了佛陀的本怀，或者说是上承释迦，下依本性，而以己意进退临济禅法，从而为综合创新的人间佛教奠定宽广深厚的沃土。 　　二、出世人世、以死观生的佛陀本怀和杀活...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

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  • 关中创立戒坛图经(并序)

    相与弃俗。本为弘法。法必可传。何忤众情。又问曰。夫戒非可见之色也。顷见重受戒者。或依旧腊次。或从后受为始。进退之间足致深疑。答曰。人有二种。故不一类。若年岁不满胎月未充。则依今受为初。若先年已满便入得戒...石梁寺立坛。齐僧敷于芜湖立坛。梁法超于南涧立坛。梁僧祐于上云居栖霞归善爱敬四寺立坛。今荆州四层长沙二寺刹基下大明寺前湖中并是戒坛。以事核论。自渝州已下江淮之间。通计戒坛三百余所。山东河北关内剑南事绝前...

    道宣

    |佛学论文|因明|五明|

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