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  • 华智仁波切关于观修无常、勤习正法的开示

    　　于时时刻刻唯一观修死亡，并且观想行、坐、卧等一切行为都是此世最后的行为，口中所言、心中所想也是如此。如果去其它地方也观想将客死他乡而没有重返故土的机会。走路或者在台阶上休息时也想可能死于此处。无论坐在何处也都应观想可能死在这里。晚上睡觉时也要想今晚会死在睡觉的地方，无法确定明天是否还活着。早晨起床时也要想：在今天当中也许会死，无法确定今晚还有睡觉的机会。当诚心殷切地观修死亡。从前，...

    华智仁波切著　索达吉堪布译

    无常

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1302092779.html

  • 罗云尊者修持安般法门

    罗云著衣持钵入舍卫城。在途中时，佛陀对罗云说：“你应当观色、受、想、行、识皆是无常。”罗云回答：“是的，我要如此观修无常。”　　此刻，罗云转念想到，今天世尊在路上当面殷重教诲，究竟有何原因呢？他反复思维佛陀所说教导，再也无心入城，告别佛陀，马上返回精舍。放下衣钵，来到一棵大树下，端正身心，结跏趺坐，一心观修无常……　　佛陀从舍卫城回到“给孤独园”精舍后，漫步经行至罗云面前，对他说：“你应当修习安般...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143149952.html

  • 专修一法，修何法最重要［华智仁波切］

    笑！谁具广闻我慢高，修行好者积财宝，谁依静处多散乱，谁离故乡无羞愧，彼为形象修法者。彼等喜爱造恶业，虽已见到他人死，然却不知自将亡，如是此等修行人，首先应当呵责之。”所以，观修无常是开启... 　　 　　有一居士问博朵瓦格西：“若专修一法，修何法最为重要？” 　　格西说：“若唯修一法，无常最为要。倘若修行死亡无常，首先可作为进入佛法之因，中间可为...

    华智仁波切著　索达吉堪布译

    无常|出离心

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1650056993.html

  • 追循佛陀的足迹

    学习方法上应解行并进，把教理落实到实践中，学会观照、对治自己的习气。最后，师父提醒大家，观修无常是所有思惟中最殊胜的，对死亡有迫切的认识能助我们生起出离心，念佛会更相应。 两处学员学习...

    学员|大家|师父|法师|阿弥陀佛

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/151235325755.html

  • 佛法治病的真理---1

    种观修法，那位济历曼南达比丘听完后病就会好的。 　　是那十种观修法呢？观修无常想；观修无我想；观修不净想；观修危厄想；观修舍弃想；观修远离想；观修灭想；观修对世间的厌倦想；观修诸行无常想；和正念出入息。...边的奥妙在那里呢？观修无常想是‘色是无常，受是无常，想是无常，行是无常，识是无常。’正观身体是无常，舍弃对它的执著。观修无我想是‘眼是非我，色相是非我；耳是非我，声是非我；鼻是非我，香是非我；舌是非我...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065084625.html

  • 美丽与无常---(1月11日--13日)三亚全体同修放生!!!

    因为恒常观修无常者，必能断除懈怠放逸并精进修持正法，从而促进信心持续增长直至圆满，故能速疾无障证悟大圆满本觉之见。"----所以最近的放生,也特别回向我们每个人都能够生起真实无伪的出离心,时时观想人身... ----最近分别有两位放生小组同修的父母去世啦,所以放生的时候也更加诚惶诚恐祈祷根本上师超度两位老人家往生佛国净土.----生死无常的迅速又给我们上了生动的一课.----在这个世界上每天都有...

    三亚放生聚德组

    |三亚全体同修放生!!!|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/1406487520.html

  • 一世佐钦法王法论

    ，变成一个无有修持、空耗生命的人的可能性很大。——想到这些，心里感到郁闷、压抑，祈求上师三宝加持，不让这种情况出现。要安分守己，常常只是观修死亡无常，信任的对境只有上师三宝，别无他处。 　　要经常...所作所为全部用于佛法当中的决心去修持：若有此决心，表明暇满难得已经修好；否则，表明没有修好。 　　虽然观修无常的方法是思维外器世界住灭、内在众生生死、年月四季变化，以及生后死、聚后散、积后失、高后堕、突来...

    丹增扎拉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231479195.html

  • 札嘎仁波切著：山法宝鬘论（二）

    时候，要特别注意的一点是，绝不能好高骛远，只求高法，而将一些加行法置之度外，不予实修。如果首先以观修无常来修炼自心，那么相续中便可易如反掌地生起上面一切道的功德。而且所产生的功德也会稳固持久，不再退转...。　　观修无常是相续中生起厌离心不可或缺的条件，因此一切修法中首先修无常观，这是所有经续窍诀中异口同声的观点。正像前面所说的不修无常的一切善法犹如冰上的建筑一样不牢固，必将土崩瓦解。　　欲速则不达　　...

    札嘎仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573442028.html

  • 修习止观的发心与动机

    修习，这是非常错误的。在《大般涅盘经》中说：“一切想中，无常死想是为第一。”只有经常观修无常，才能激发我们修持佛法的紧迫感，才能消除懈怠、懒惰的消极思想，从而努力萃取暇身的精华！净土宗师印光大师常将“死...坚实的基础。冈波巴大师说：“潜心思维此暇满人身之难得，就会激励自己去进修佛法。”　　这个宝贵的人身虽然具有如此巨大的利益和作用，但却因无常的原因而不能久住，因此接下来我们要禅思“无常”。　　我们之所以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335352451.html

  • 入行论释·善说海 讲记（95）

    ？从这个侧面讲了无常。而此处是说：我们修行不精进的原因，就是因为懈怠，要断除懈怠的话，必须从内心观修无常。 颂词意思是这样：我们为什么还不发觉自身已陷入烦恼的网罟中，被贪嗔痴慢嫉及八万四千烦恼...再有钱、再有地位，死后拉到尸陀林，也不过如此而已。但这种正念如果没有经常串习，又会被自己的身心纷乱蒙蔽了。因此，修行人无论住在寂静地或者城市里，都不能离开上师三宝的教言，以此再三提醒自己观修无常。 ...

    无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/07074110485.html
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