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  • 试论慧能的“心性论”思想

      首先,慧能对佛的认识在继承前人又突破陈规的基础上,创建了“心性论”并以此出发说明修佛即是要修心,佛学即是心学。慧能在《坛经·第一》开宗明义道:“善知识,菩提自性,本来清净。但用此心,直了成佛。”(注:《坛经·第一》。)指明修“心”,才是成佛的关键。为了让人们认识和了解“心性”,他在《经坛》中涉及“心性”之说竟不下百次。他言:“本性是佛,离性无别佛。……心量广大,犹如虚空”(注:《坛经·...

    黄诚

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《坛经》心性说对佛教中观思想方法的应用

    性佛否?佛言:善根有二,一者常,二者无常。佛性非常非无常,是故不断,名为不二。一者善,二者不善。佛性非善非不善,是名不二。蕴之与界,凡夫见二,智者了达其性无二。无二之性,即是佛性。(《第一》)  ...又是獦獠,若为堪作佛?”惠能曰:“人虽有南北,佛性本无南北。獦獠身与和尚不同,佛性有何差别?”(《第一》)  这不过是自性即佛性论题的另外一种翻版:自性即佛性,人人都有自性,故人人都有佛性,故曰...

    曾传辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21302463983.html
  • 坛经与六祖禅画

    禪、六懺悔、七機緣、八頓漸、九宣詔、十付 囑。 第一,記述六祖惠能的行蹟,學佛因緣,從五祖得 法的經過,到廣州法性寺開始出面說法。 ... )。繪壇經, 143 頁 第一,有關六祖惠能年青生活與入道的契機。(註5)於 家庭貧困,每天上山砍柴,而挑到市場去賣。有一次把柴賣 了,...

    吳永猛

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  • 《坛经》禅法解读

    “如人饮水,冷暖自知”,但亦非绝对不可用语言描述。《坛经·第一》惠能偈针对神秀偈云:  菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。  此偈通体描述心性,意谓心性、菩提本空,这只是自性的一个...不二。《坛经》以不二、无二为佛性、自性、实性,《第一》谓“无二之性,即是佛性”。不二的最根本义,是明与无明不二,即真妄不二。不二者,皆唯一自性故。《宣诏第九》大师告薛简云:  明与无明,凡夫见二,...

    陈 兵

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  • 胡适的“坛经考证”

    多出百分之四十。这多出的百分之四十,内中有一部份是宋以后陆续增加进去的。但其中有一部份是契嵩采自‘曹溪大师别传’的。”他列举了明藏本的第一、机缘第七、顿渐第八、...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

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  • 禅的自由

    )。(《六祖坛经》第一)  佛性非善非不善,是名不二。(同上)  真实的自己不是良心,换言之,也可以说被称为基于良知解放的信仰自由,与禅的主体没有关联。或许可以这样说,如果宗教在信教的自由,在良知...,事实上必定存在着佛教者的良心问题。  在与国家权力的关系中,佛教者所采取的态度可有三类。第一为批判。批判特定的国家体制和国家行为,进而从根本上批判国家本身的存在理由。第二是广义上的回避。佛教通过只在...

    市川白弦

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  • 《坛经》考之一

    》的。今依明藏本的次第,列表如下:   一、第一自“惠能后至曹溪,又被恶人寻逐”以下至印宗法师讲《涅集经》,惠能说风幡木动是心动,以至印宗为惠能剃发,惠能于菩提树下开东山法门,——此一大段,约四百...

    胡适

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论禅宗公案中的矛盾与不可说

    么时,那个是明上座本来 面目?’惠明言下大悟。”(‘六祖大师法宝坛经?第一 ’;引见‘大正藏’卷四八,页三四九,中。)其中,“善” 与“恶”是矛盾、对立的两个概念。而... 21.同前书,页三三八,上。其中,“伍”字应是“悟”字之误。 22.‘六祖大师法宝坛经?第一’;引见‘大正藏’卷四八, 页三四九,上。 ...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《六祖坛经》文献考察之浅探

    文意几乎是一致的。译者罗福成先生在其后记中解释说,‘文亦与藏本繁简不同错乱颠倒”,其原因正如译文末尾(‘第一”)附记所明言,注3是只与明藏现行本进行了对照,而未与敦煌本对照。据此译文的文体,西夏语...是在元延祐年间高丽本编纂时所做的修改。明藏本总体上秉承了高丽本,将“悟法第一”分成‘第一”和‘般若第二”两个部分,文字也多少进行了修正。   译文中颂的结尾部分有“若值大师顿法教”之句,诸本作“...

    不详

    |五明研究|

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  • 《六祖坛经》研究略见

    其序文亦  未为后人所窜乱。正统本有无名氏跋一首,嘉靖本则  摘录跋中之语,名曰历朝崇奉事迹,而删其跋。正统  本共分九品。曰悟法传衣第一,嘉靖本改为第一  ,分其后半为般若第二。正统本曰释功彻...纂集大师生平法要,名曰“六祖法宝坛经”,流行于世。  (注4)  一百多年后,唐宪宗于元和十年(八一五)诏谥大师为大  鉴禅师,柳宗元为撰第一碑文,刺史刘禹锡作第二碑文,  并佛衣铭,传于后代。  (...

    高永霄

    |佛学论文|因明|五明|

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