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  • 现代僧中素王——震华法师

    现代僧中素王——震华法师　　陈　兵　　历史是现实的镜子，鉴古可以明今，观往可以知来。中华民族的祖先，早就深明这一道理，历代皆设有史官，记载时事，编撰历史，既留下人类活动的雪泥鸿爪，又为现实的政治提供借鉴。史官被称为“素王”，足见其作用重要，中国人极其重史的文化传统，自然影响及佛教，自南北朝以来，出现了一类专门致力于教史僧传编写的“史僧”，如梁释慧皎、宝唱，唐释道宣，宋释赞宁、志磐，元释念常、觉岸...

    陈　兵

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 素王的精神永存——就厦门禅修活动谈印顺导师对我的影响

    　　素王的精神永存——就厦门禅修活动谈印顺导师对我的影响 　　王雷泉 　　（上海复旦大学宗教研究所所长） 　　当六月初得知印顺导师圆寂的消息，我在复旦大学文科平台基础课《佛教哲学》的...。也有同学给我写信，说《契理契机的人间佛教》一文，早就在课程第一章的阅读资料中就上传了。而我回复道，此时此地，缅怀这位引导中国佛教走向现代的佛门“素王”，最好是重读再读这篇代表作。 　　二十世纪中国...

    王雷泉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08494988756.html

  • 将终极托付给历史——兼评蓝吉富《二十世纪的中日佛教》与《中国佛教泛论》

    　　将终极托付给历史——兼评蓝吉富《二十世纪的中日佛教》　　与《中国佛教泛论》　　王雷泉　　“人王”．“素王”．　　“法王”　　十年前，先师王蘧常教授主编《中国历代思想家传记汇诠》[1]，佛教人物的...褒贬”的春秋笔法载于史册，交付后人评说。但在孔子成为“素王”之后，乱臣贼子似乎也不见减少。因为能够评说前人的“后人”，本身仍然是在六道中轮回的俗人，更遑论“我死了以后，哪管他洪水滔天”的无赖!当无法对...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16532161632.html

  • 续高僧传序直解

    。南朝梁沉约注：“龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕。”　　4、太易：古代指原始混沌状态。　　5、龟章：古人以龟为灵物，灼龟甲以卜，以于其上刻字。　　6、彝伦：天地人之常道。　　7、素王：A、指远古帝王。B、有帝王之德而未居其位的人。C、儒家以素王称孔子。　　8、四科：德行、言语、政事、文学为孔门四科。见《论语、先进》　　9、班生：即班固。其死后《汉书》尚有未完成的八表和〈天文志〉。由其妹昭及...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15435357521.html

  • 返朴归真，正本清源

    表现了这个精神，既有自尊，又很包容圆融。突显了佛教的主体性，同时也尊重学术规范。　　这也就是三、四年前我曾提出的「制衡论」，或曰「三王主义」。在人王 (政治)、法王 (宗教)、素王 (学术) 三极中，...既不从政也不入教的「素王」，就其个人而言，他可以保有自身的信仰，但在学术上便不应受政治和宗教的掌控，而应坚持客观中立的学术立场。所以依此可以立出三种衡量的标准：法律标准、宗教标准和学术标准。三者应各安其...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16150859454.html

  • 三论宗从本迹两方面辩析佛道二者的不同

    说，庄子与佛本迹不同，佛之本迹法身是圆满而周遍法界，随应十方众生，若有求人天果报者，佛说世俗法，若有求解脱者佛说真谛之出世***，证三乘圣人。孔子虽被尊为素王，但他的教法，仅止于仁义道德，只是谈有，...

    理 净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00063642654.html

  • 道坚随笔之：参访中国著名佛教教育家遍能长老纪实

    老舍利塔．　　出家在恩师身边任侍者时，见华岩方丈室中，有遍老墨宝一幅，上书“昔年曾叩季尔关，半日读书半日闲。劫后余生重到此，半岩花雨梦诸天”。书法端庄清雅，有素王胸襟，以书为缘，极为推崇遍的德行。...

    道坚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22085865481.html

  • 展望二十一世纪宗教

    未来的判断，建立在我十几年前提出的制衡论这一理论模型上，也称作所谓的“三王主义”（人王—政治，法王—宗教，素王—学术）。“素王”指孔子，孔夫子生前到处宣扬他的思想主张却不被重用，但死后被捧上帝王般的地位。“素王”是用思想去影响人民而不直接去统治人民，我们把这看成是一个学者的最高典范。作为学者，既不依附于法王，也不依附于人王，而是守住自己独立不倚的学者本份。学术与政治、宗教，不应该是所谓“皮之不存，...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23503341544.html

  • 将终极托付交给历史——兼评蓝吉富《二十世纪的中日佛教》与《中国佛教泛论》

    将终极托付交给历史——兼评蓝吉富《二十世纪的中日佛教》与《中国佛教泛论》 　　王雷泉 　　‘人王’．‘素王’．‘法王’　　十年前，先师王蘧常教授主编《中国历代思想家传记汇诠》[1]，佛教人物的选注...超越当时的政治权威，故留下一部《春秋》，把对人王的裁判，以‘一字寓褒贬’的春秋笔法载于史册，交付后人评说。但即便在孔子成为‘素王’之后，乱臣贼子似乎也不见减少。因为能够评说前人的‘后人’，本身也仍然是在...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564547526.html

  • 你熟悉的灵隐有很多新变化

    让路，如今，寺内到处可见参天古树。 　　清康熙年间，永福寺里有位东皋心越法师，是位多才多艺的高僧，琴棋书画俱绝。 　　康熙十五年（1676），他东渡日本，到异国传教，去的时候，带了三张叫虞舜、素王、...

    佚名

    |灵隐|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/0904465060.html
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