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  • 慈氏宗诸系传承表

    慈氏宗诸系传承表 　　　　　　　　　　┏慧精昙戒──长安智生　　　　　　　　　　┣居士王嘉　　　　　　　　　　┣邺竺僧辅信愿门弥天道安系─━╋庐山慧远──成都... ┣道云──道洪──智首──道宣义解门佛陀扇多──慧光系─╋法上─┳慧远──善胄兴福门慧玉尼 ┣灵询 ┗灵裕　　　　　　　　┏惠满 ┗道凭── ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07585954185.html

  • 台湾文学重视本土──由淡院台文系课程了解台湾文学

    具有特殊地方色彩、民族性格的作品，这些年不是经常受到举世的肯定吗？　　基于上述的认知，笔者去年六月下旬，就义务重新规画台湾四百年第一系──淡水学院台湾文学系的四年课程，就是完全以本土为主体观点设计，并且...台湾新文学之前二三百年的台湾本土作品及作家。‘战前台湾新文学’、‘战后初期台湾文学’、‘皇民文学评述’、‘当代台湾文学思潮’等四科──把台湾新文学细分因而可以更深入的探究；这是本系课程的特色与重头戏...

    林政华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105768926.html

  • 对印顺法师观点之检视

    对印顺法师观点之检视　　有关印顺法师如来藏说为真常唯心论之检讨，以下分为两方面来探讨︰　　〈一〉对三系说之检视　　印顺法师的整个理论思想架构，建立在三系说，而其所认为的真常唯心系──不空思想，是“破坏缘起法的”，是于“空”外，另立“不空”，对此，印顺法师并没有论证，就判此系学说为“形而上的本体论”“神秘的实在论”，此种以形上、本体、实体等所作的批评，乃是近代学者惯以批评的方式，然就形上学而言，此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16330560399.html

  • 印顺导师与香港佛教

    到了香港后，最先乃到本港最大的寺院──宝莲寺过夏，中秋，乃移居于香港湾仔佛教联合会，其时，佛联会仍未有会址，而开会和办公的地方系假借跑马地山光道东莲觉苑的，而湾仔的地方系在战争和平后接收了日本人在港湾...。但尚未有关于导师的大乘三系──性空唯名论（初期）、虚妄唯识论（中期）和真常唯心论（后期）的三期加以比较，可能是这个会议袛讨论虚大师的思想分析而已。对于这样的区分缘因，学人亦引用导师的解释。可是有关...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15093655908.html

  • 契理契机之人间佛教

    ，都是起源于南印度而流传北方的。西元三、四世纪间兴起的「虚妄唯识论」，却是渊源于北方的。真常──「如来藏，我，自性清净心」法门，融摄「虚妄唯识」而大成于中（南）印度，完成「真常唯心论」的思想系（如『楞伽』与『密严经』），所以叙列这样的次第三系。向后看，「真常唯心」是佛德本有论，正是「秘密大乘」的理论基础：众生本有如来功德，才有成立即生成佛──「易行乘」的可能。向前看，声闻部派的所以分流，主要是一、...

    印顺

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23240839586.html

  • 佛教的教史教法和今后的建设

    　　──二十一年十二月在闽南佛学院讲── 　　一 全部教史的纲要 　　甲 佛法流变的原则 　　乙 印度佛教的三期 　　丙 世界佛教的三系 　　二 全部教法的纲要 　　甲 四藏 　　乙 ...、安南等处。第三系是以西藏为中心──西藏亦属于中国范围，现在所谓「五族共和」，西藏是其一。虽然，其语言、文字、风尚习惯等等皆迥异于中国内地，故另成为一系──，由西藏流传于蒙古与西北、东北、及尼泊尔等处...

    太虚法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23362640513.html

  • 佛教史地考论(八)

    　　　一　三宗立名　　　首先想提出来商讨的：一、三宗的分别，是一回事；三宗的了与不了，又是一回事。我是以性空唯名论为究竟了义的，但对于三宗的判别，重在把三宗的特殊思想系──要怎样才能建立生死与涅盘，掘...佛教，实是上座三大流中一流──分别说，分别说中的一文。上座系本是西方的耆老系，但从他流出的分别说，曾流行到东方，与东方的青年大众系有深厚的关系，也即是分别说部的内容，有深厚的大乘倾向。不过传入锡兰的一支...

    不详

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  • 太虚大师年谱（五）

    二十五年，常惺退住持，闽院陷于半停顿，抗战军兴始停止。 　　　 民国二十三年，一九三四（癸酉──甲戌），大师四十六岁。 　　　 一月三日，大师应镇海团桥镇永宁寺请，讲“八大人觉经”，张圣慧记，成“八大人...诸咒部者，当从大师授之。亟蒙喜允，为专授金刚阿阇黎大灌顶法。此余为得研习一切咒法之自在，从受灌顶之意义及经过也'。时上海报章，举发一部分佛徒，将去日本参加泛太平洋佛教青年会。二十六日申报，标为：‘全系太虚之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23555741930.html

  • 太虚大师年谱（六）

    之判摄，萌芽于民国十二、三年，发展于欧美弘化归来；访问归来，完成其对于佛法判摄之最后定论。其要目为： 　 甲教之佛本及三期三系小行大隐期──大主小从期──大行小隐密主显从期巴利文系──汉文系──藏文...入大金塔之庄严典礼，各侨团均集合护送（访记）。舍利自雪窦山来（在仰光与宇对薛宝珍谈话）。 　　　 民国二十九年，一九四０（己卯──庚辰），大师五十二岁。 　　　 一月一日，大师书“灵石佛心”四字，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23555841931.html

  • 禅宗六变——第六章　当代禅──禅宗六变

    资本主义社会──共产主义社会是人类社会发展的普遍必然的共同模式，而共产主义社会则是异化现象的消灭。那么，宗教存在仅仅与人类发展的特定阶段相联系；随著社会的发展，宗教将不为人类所必需；到共产主义社会，完全...结晶。　　佛祖在尼连河畔菩提树下所开悟的体验，就是禅宗籍以区别于一切教家诸宗的特质所系──禅体验。禅体又称般若直观［神、佛、菩萨、大善知识、慧、涅盘、得证果都是般若直观之获得的表意］，是对生活和世界“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301644000.html
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