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  • 《普门学报》读后

    ，《普门学报》第十七期发表了星云大师的（佛教对“身心疾病”的看法），有如当头棒喝，告诉人们，要正视疾病，科学对待疾病，勇敢面对疾病，要遵纪守法，洁身自好，用智慧点亮心灯。犹如醍醐灌顶的宣讲，让慌张鼠窜...十七期，第二七四页）。　　树立正念，我们不能不为我们的行为惭愧得无地自容。当SARS传来的时候，我们曾经窃窃自喜，囤积居奇，高价兜售感冒冲剂，以为天赐商机；我们曾经以邻为壑，甚至不让救治SARS病人的...

    韩升

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21271563826.html

  • 编修年谱要实事求是——评林子青《弘一大师新谱》 （九）

    编修年谱要实事求是——评林子青《弘一大师新谱》 （九）　　秦启明　　按根据谱文所云“撰稿刊布，而不署名”这一线索，笔者反覆查阅二、三十年代中国各家佛刊，终于在上海世界佛教居士林《林刊》第十七期，...喃喃咏霓鹍；见喃喃，喃喃舞拓枝，不自知我佛行深般若波罗蜜多时。（待续）　　摘自《十方》20卷2期 ...

    秦启明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21400964512.html

  • 读〈佛教对“身心疾病”的看法〉有感

    　　有人做过调查，健康已经成为现代人生活的笫一追求。《普门学报》（第十七期）整理发表星云法师关于〈佛教对“身心疾病”的看法〉座谈记录，是顺应时代的需求，满足了广大读者的迫切愿望的。大师把佛教对...的生命。因此，让我们对生命心存敬意。 　　人本来是长寿的动物。亚里士多德认为：“动物凡生长期长的，其寿命也长。”现代科学告诉我们，理论上，人应活到一百二十五到一百七十五岁。《尚书》说到“以百二十为寿...

    郑伟宏（复旦大学古籍整理研究所副教授）

    |心得|星云|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2138011174.html

  • 何建明：现代中国佛教慈善观念的“返本开新”

    慈善工作三十年来之经过》，载《佛教公论》复刊第十七期，1947年8月1日，第24-26页。） 其二，慈航提出了著名的“文化、教育、慈善是佛教的三大救命圈”的观点。 慈航肄业于太虚大师所主办的闽南...的佛教徒——慈航法现在新加坡佛教居士林讲》，载《佛教人间》第四期，1948年2月，第49-50页。） 将慈善与文化、教育同等看作是现代中国佛教的“救命圈”，不仅是慈航个人长期弘法利生经验的总结...

    佚名

    |世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/10291937330.html

  • 慈悲观的心灵疗效

    的〈基督教“爱观”与佛教“慈悲观”的比较〉(第二期)、石朝颖的〈禅学与哲学的心灵疗养〉(第三期)，星云大师的〈佛教的慈悲主义〉(第七期)、〈佛教对“身心疾病”的看法〉(第十七期)，恩慧的〈人间佛教在心理治疗与心理辅导上的应用〉(第九期)，赖贤宗的〈空性智能、佛教意义治疗与佛教诠释学的治疗学--论佛教的生命关怀与心理治疗〉(第十三期)……等；都给予我们很多的启发。　　慈悲究竟有什么意义呢？一是日常...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171043182.html

  • 读〈佛教对“身心疾病”的看法〉有感

    　　有人做过调查，健康已经成为现代人生活的笫一追求。《普门学报》（第十七期）整理发表星云法师关于〈佛教对“身心疾病”的看法〉座谈记录，是顺应时代的需求，满足了广大读者的迫切愿望的。大师把佛教对疾病的...。因此，让我们对生命心存敬意。 　　人本来是长寿的动物。亚里士多德认为：“动物凡生长期长的，其寿命也长。”现代科学告诉我们，理论上，人应活到一百二十五到一百七十五岁。《尚书》说到“以百二十为寿”。《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00234043599.html

  • 读有感

    读有感　　郑伟宏（复旦大学古籍整理研究所副教授）　　有人做过调查，健康已经成为现代人生活的第一追求。《普门学报》 （第十七期）整理发表星云法师关于（佛教对“身心疾病”的看法）座谈记录，是顺应时代的...借著这短暂的无常的生理的生命来修出永恒的心理的生命。　　因此，让我们对生命心存敬意。　　人本来是长寿的动物。亚里上多德认为：“动物凡生长期长的，其寿命也长。”现代科学告诉我们，理论上，人应活到一百二十五...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21345864263.html

  • 紫虚居士：大佛顶首楞严经自序

    决定于「本尊是否给予加持」？做了经文中所说的各种重大恶业，一般情形之下本尊是不会给予加持的，则其所持咒语的功效也几乎没有，详细请参考拙文「咒语浅说」（刊登于药师山通讯第十七期）楞严经中只是说明楞严咒的功用但没有说明持咒的条件与方法，这也是很正常的事，一般「事修」的详细皆属秘密法，不宜公开。 　　（五）经文第一卷就说到阿难被摩登加女以梵天咒摄入淫室的事情，但在「佛说摩登女经」之中，记载这件事情的内容...

    紫虚居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23514141627.html

  • 道衍(姚广孝)与奇书《三悟真诠》

    至于（二）的“阴阳术数之学”，因未找到著作”几乎只有凭想像推测或略去不谈了。我在《史原v第十七期，曾发表（道衍禅师的生平与佛教思想）一文，其中对道衍的出家背景和他出家后的心态及思想，都作了详细的分析。...深深期待著。　　摘自《中国佛教》第37卷9期 ...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21340164203.html

  • 高僧师徒印光大师与弘一大师的净土缘（二）

    信稿，所以诸多信稿都没有保留下来。弘一法师在温州期间发明听钟念佛法，曾寄给印光大师鉴定。《劝人听钟念佛文》原载民国15年1月《净业月刊》第九期，署永嘉某师稿。又载《世界居士林林刊》第十七期，署名“论月...光大师，在法雨寺与印光大师共住七天（周群铮记为十余天），亲近印光大师的道范，观察印光大师的盛德。这次亲近印光大师的详情不得而知。但弘一大师晚年（1941年）在泉州檀林福林寺念佛期讲“略述印光大师之盛德...

    会心

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01141570607.html
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