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  • 论圆觉宗的思想是不二思想的必然发展

    论圆觉宗的思想是不二思想的必然发展　　法界的一切现象无非两种，即轮回和离戏的涅盘。分析如下：　　离戏的涅盘境界（实相）　　1、十方三世宇宙的全体毕现，但却没有了轮回境界里的森罗万相。　　2、不二的直...离戏的涅盘境界还是轮回境界，都是可以现量的现象（当然离戏的涅盘境界有点难度），不是形而上学的空头概念。两种境界都是实相的体现，但轮回境界让人迷乱，生起我法二执。离戏的涅盘境界恰恰是对这种迷乱和执着的对治...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16022258656.html

  • 大手印的四个层次

    的一心不乱可以见性成佛，这一心不乱就是专注；所以，一切的佛理都是在专注上面做功夫，这是第一个阶段，这个阶段可以从菩萨的第一地一直修到第七地。　　大手印的第二个阶段叫做“离戏”，离就是离开，戏就是游戏；所谓离戏，也就是说你已经很专注了，进一步你就是把所有一切的戏论统统都泯灭，也就是除了学佛以外，其他的一切戏论就没有了。好像是说，专注在更深一层，就是离开戏，离开一切的游戏，这就是更深一层叫做“离戏大...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034948429.html

  • 诸家大手印比较（十一）

    　　诸家大手印比较（十一） 　　第十八章 大手印之道地 　　道谓五道，地为十地。专一瑜伽上中下三品，属资粮加行二道；离戏瑜伽上中下三品，配见道之初地至七地；一味瑜伽上中下三品，配修道八地至九地...，不持彼亦间来，为加行道。谓之暖顶，成为生起见道。离戏之智火前兆又前此无有明显，此则法性之明显稍生，而觉受净已萌动了证故也。上品觉受，常嫈一切念头，沁入彼上，不分昼夜，明空如虚空然现出，以为已达无修等...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06021085447.html

  • 戏与梦

    没有彩排，不能重来，所以要紧的是活在眼前，让每一个眼前都活在最好的状况，承担此刻的责任，那么结局即使不能完美，过程也没有遗憾了。 世事离戏只有一步之远。 人生离梦也只有一步之遥。 生命最有趣的部分...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22572875837.html

  • 求解脱者应常念此十种可悲之法

    本体实即离戏之法身，让他沉陷于迷茫之生死泥沼里，实在是十分可悲的事。 　　（五）引导自己趋入佛道的至好上师，在未证菩提之前就离开他，实在是十分可悲的事。 　　（六）戒律乃解脱之桥梁，如果随波逐浪为...

    冈波巴大师著 张澄基译

    |冈波巴|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1432588150.html

  • 无死白云微笑乐音－圣如意轮白度母祈请文

    教法有缘善男女，无病长寿富足得安乐。世间国土五浊恶世时，圣母等众慈悲心月光，良缘马车迎接圆时众，愿诸有情福德永恒常。究竟大乐法身如鹿眼，离戏成熟千万悦意现，五道十地功德展庄严，胜义智慧喜宴尽拥抱。以此愿...

    第十七世噶玛巴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08100654853.html

  • 执戏空论大妄语

    。 若见到一切法之自性离戏空性就不会存在种种分别，若未达到此境界，仅仅作意或执为“一切都是本尊或上师的显相”这一分别念，也是与清净境界相违背的。 总之如虚空的清净智慧远离思想念头，对此无法用意识来分别寻思，无法用语言描述，净光、圆满、融入、断灭、观修等若存在耽着就是有相，若有相就违背究竟了义法界，见闻等一切相本为离戏，故无论如何观、如何分别都无法触及诸佛之三密。 心性...

    佚名

    |妄语|大妄语|密宗|空性|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16500981025.html

  • 五决定

    密严刹土。（所谓密严刹土即是心性证悟的一种境界）法为大圆满的离戏教法。眷属则为菩萨及持明众。时则为大清净时。（即无过去、现在、未来三时分别，无所谓的起始与终结的不变不动时）　　至于持明，从字义上讲即是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07083649113.html

  • 诸家大手印比较（七）

    　　诸家大手印比较（七） 　　第十二章 四瑜伽分析 　　第一节 指示 　　大手印正行：为专一、离戏、一味、无修等四瑜伽，贡噶上师指示云：凡诸密乘咒道次第，以及修求诸到彼岸之法，乃至繁多...初修业者，应即修于无修之瑜伽。此有四支：（一）专一、（二）离戏、（三）一味、）（四）无修。能离一切分别与边际，不住常断一切之戏论，唯依第一了义光明大手印之无修，而得任运安住于自心本明净体上者，即可...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020885443.html

  • 大圆满傅承上师祈请文

    大圆满傅承上师祈请文 唉玛吙 于离戏论法界之剎土 　　法性无有三世生灭中无为任运圆成大乐身 　　如虚空般大悲无偏私 上师法身我虔敬祈请 　　大乐任运成就剎土中身语意及功德事业之 　　五种智慧具足善逝身 悲之种种类别各自显 　　上师圆满报身我祈请娑婆世界清净剎土中 　　缘大慈悲为利生而来随顺调伏方便行利生 　　过去未来现在三世之 上师应化身我敬祈请 　　法身普贤王如来密意金刚萨垛与极喜金刚 　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08095354835.html
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