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  • 直观

    直观  /Joseph Goldstein 著  林武瑞 蔡心淑 合译  有个古老的预言说,佛灭度后二千五百年,佛法将再度复兴并发扬光大。这项人类精神修炼的文艺复兴运动目前正在进行著,而我们恰好...直观” (bare attention),它是心灵开发的基础。直观意味著如实观察事物的本来面貌,不选择、不比较、不评价,更不对当下正在发生的事物加上个人主观意识的投射和期待;它是一种没有选择、没有干涉的...

    Joseph Goldstein 著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07394053128.html
  • 直观的历程

    直观的历程   /缅甸 班迪达大师 著  U Aggacitta 英译 台湾 蔡文熙 中译     〈译者按〉班迪达大师(U Pandita Sayadaw),一九二一年生于缅甸仰光市近郊,目前负责“清净智禅修道场”(Panditarama),为缅甸当代僧人中,颇富国际声望的禅修大德。他在二十九岁的时侯,首度接受马哈希大师(Mahasi Sayadaw)的直观禅修训练,此后,便...

    缅甸 班迪达大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555847409.html
  • 无染觉性直观解脱之道

      无染觉性直观解脱之道   莲华生大士作   刘巧佛译   本文叙述“无染觉性直观自行解脱之道”,这是开示本来觉性最直接的法要,源自“宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕”。   一   敬礼法报化三身,敬礼一切圆证空明觉性之诸佛。   二   我将开示‘无染觉性直观自行解脱之道’,   源自‘宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕’,   它为你真实解说自己的本来觉性。   有幸佛子,谛听...

    莲华生大士

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07544753967.html
  • 文字无染觉性直观解脱之道

      文字无染觉性直观解脱之道   本文叙述「无染觉性直观自行解脱之道」,这是开示本来觉性最直接的法要,源自「宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕」。   一   敬礼法报化三身,敬礼一切圆证空明觉性之诸佛。   二   我将开示『无染觉性直观自行解脱之道』,   源自『宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕』,   它为你真实解说自己的本来觉性。   有幸佛子,谛听觉照!   三昧耶 嘎嘎嘎  ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16543061690.html
  • 正因的直观体现-论式

    正因的直观体现-论式作者:刚晓 因三相的直观表现,就是三支论式,当然了,三支论式只是一个习惯称呼,其实论式只有二支,也就是论题、论据,论题就是宗,论据就是因,平时说的喻支实际是属于因支的,窥基法师明确地说,“二喻即因”[1],不过因为先辈们已经给叫成三支了,我们现在也就沿这习惯而叫。 拿因明中最常用的例子“声无常;所作性故;凡是所作皆是无常,如瓶;凡常者皆非所作,如虚空”来说。“声无常”是所...

    刚晓

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12093938607.html
  • 佛法的经验直观原则及其异化

    活动,按照现象学否定形而上学方法错误的理由,有效判断只能确认经验范畴的无常性,其他无记的与我们“在身心、用身心、解决身心问题”的方法论原则无关。佛法直观世间就是这样基本的真现实,不需要预设更多形上观念的...我们不必隐讳,印土古代和现今南传的上座部长老僧团完全否认相关教义。作为积重难返的话题,且存异不表。  6 了解“异端”,质疑自己,理性直观,现证真理  姑且不绝对否认超验假设方法的真理性和有效性价值,...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23505041568.html
  • 试谈佛法的经验直观原则及其异化

    试谈佛法的经验直观原则及其异化 Maharest 探讨佛法是应该和可以开放思想的,在哲学话题、包括凡外的世间学在内,有许多内外道共同涉及的问题,即使借鉴了世间学的成果,也可能用于避免诸如方法失效的盲区,教中每言“文殊遇缘则有师”,盖此意也;由于道理上佛教真义必然与世间学有分歧,了解和恪守此真理指向或归宿的界限并非等同于情感上的清高自闭、教条主义、执着文字等。...

    Maharest

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16223759871.html
  • 基于集量论对现象学“本质直观”的一些反思

    1、本质直观  胡塞尔是上世纪最重要的哲学家之一,他建立的现象学理论影响巨大,他喊出的“面向实事本身”无疑是最令人震撼的口号之一。“本质直观”是现象学里的一个重要方法。为了对“本质直观”进行反思,...和意识对象的概念,并在后来进一步提出意识流的概念。  到此为止,个别思维的明证已经被确认。但问题是,([1]P8)直观把握的是个别、特殊的对象,个别、特殊的被给予性,但这些个别的、特殊的判断不会教给...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513346759.html
  • 知识的确立——现量(直观)与比量(演绎)

      现量与比量是量论因明学中构成正智的两个基本要素,《正理滴论》讲“正智有二,一者现量,二者比量。”而直观与演绎在笛卡儿看来,是获得真知的仅有的两种方法。笛卡儿说:“而是我们能够从中清楚而明显地直观...面上,不同名称所要表达的道理几乎完全没有差别。本文的写作,受到了法称《正理滴论》和笛卡儿《探求真理的指导原则》两书的深刻影响,故在本文中,为表述之方便,故在此说明:现量一般地等于直观,而比量一般地等于...

    王翔

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052638333.html
  • 如本法师答:“直指人心见性成佛”,如何解释?

      如本法师答:所谓直指人心,即无须向外界寻求,而直观自心、自性;所谓见性成佛,即无须分析思虑,而透澈觉知自身具有之佛性(梵语buddha—dhatu),即达佛之境界。此语与‘不立文字,教外别传’皆为禅宗表澈悟境界之用语也。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17500812631.html