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生命中的痛苦和快乐是从哪里来的呢？
了幻法师答：从根源上来说，痛苦与快乐来自我们的内心。
痛苦和快乐往往是因为我们所接触的境界引起，当我们遇到顺境，遇到欢喜的境界，就会开心；但我们接触到逆境，接触到不喜欢的境界，又会痛苦。
凡夫最大的特点就是心随境转，如果是一个思想境界很高而内心又很充实的人，外界的环境，就不会对他构成太大的影响。痛苦与快乐的发生虽然与外在环境有关，但从根源上还是我们的心，
了幻法师
婚姻
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是痛苦多余快乐。这是为什么呢？我们又如何转苦为乐呢？
在佛教观点里，痛苦和快乐的根源都是自己，也就是说痛苦和快乐都是源于自己的思想和行为，不是别的神或人加之于你身上的。既然痛苦和快乐的根源都是自己，那么在客观上我们就完全可以决定自己的痛苦和快乐。
佛陀传法将用于解决人生问题的方式概括为四圣谛：苦、集、灭、道，这四圣谛说明了痛苦和快乐的因果。
佛教的基本因果观是“善有善报，恶有恶报，因果不乱”。所以...
佚名
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全依自己的心，例如，若心随瞋念，则会感受到痛苦。若心持慈、悲和忍辱，则会感受到安乐。人类的痛苦和快乐，其实是平日如何维系自心的结果。很明显的，快乐和痛苦，并非其他众生，或所谓的神佛所造成的。唯有自己才是快乐和痛苦的造作者。
乐与苦都是空性的化现
一旦认识苦的好处，就会称它们为好的，视它们为好的，会使自己高兴。这种快乐，全倚仗自己对问题好处的认知，及将之确定为好。于是这样思维：“这不是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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包括了生老病死等痛苦本身，也包括了我们以为的快乐和平静在内。
为什么一切都是苦的本质呢？因为所有的事物都必须借助多种因缘而存在，因此具有无常、变化、不自主、不自在的性质，这种无法自主就是苦的根源，比如我们想永远和自己的亲人一起幸福的生活，但是却无法阻止他们离开；我们对幸福无比留恋，但是却无法阻止它一点点的消失变化；我们不想遭遇任何痛苦，但是痛苦总是不期而至；我们希望永远快乐，但是快乐却总是如此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛法。
2、在轮回中，众生会投生在六道中的任何一道，而在这些各种不同形式的生命中，地狱、饿鬼、畜生等众所受的痛苦远较快乐来得多。其它的，例如，人、阿修罗和天等之众生则被认为是比较快乐的。
...的开始，首先我们要生起正确的动机和发心，也就是菩提心。
3、我们此生所要努力的就是获得快乐，但快乐从何而来呢？快乐乃来自我们每个人的心中。虽然通常我们认为痛苦和快乐都是由外而来，但事实上，我们的...
海涛法师
佛学论文|因明|五明
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安稳。如果有另外一个人为此害怕的话，他还会告诉他：这其实只是被风吹的葫芦撞门的声音。
从佛教的角度来说，让你痛苦和快乐的并非外在的事物，而是你的内心，没有任何事物试图诱惑你或激怒你。你之所以被诱惑被激怒...领悟。而第二种方法则适合多数人。你可以假装给他驱鬼，先缓解他的紧张情绪，然后在天亮的时候带他去看门口挂着的葫芦，这样他就会明白他的一切痛苦都来自于自己的幻想。
并没有鬼，当你明白这一点的时候，鬼也并没有...
佚名
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直到自己自其中解放，
痛苦和快乐才能随意来去，
像街上偶遇的路人般。
快乐有如做日光浴，
总随着人转移；
短暂的人、事、物也如暴风雪，
来时总不会好意的示警。
...弹弓打伤的鸟，
知否？健康和精力总有一天离你而去，
死亡则像一盏枯竭的油灯(在最后的闪动后熄灭)。
这个世界是短暂的；
我保证没有一件事是不变的，
作弄的命运如同瀑布，
...
密勒日巴
无常|苦|解脱|诗歌|格言
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唯有哲学能够注意。” 迪斯雷利： “没有另外一种象灵魂再生学说如此简单，与我们的理智不相抵触的系统了。这一系统认为，此生的痛苦和快乐是我们在另一生所作所为的酬报和惩罚。” 但丁： ...忘失而减少。我们看起来仍然要对误用时间负责，虽然我们已经忘记怎么样，成为什么浪费了这些时间。由于许多已经忘失的自甘堕落，刚愎任性，罪恶行为的欲望和能力，我们通过残弱的身体，即使现在也在收割着痛苦之果。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07355852747.html
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回回、里里外外这样子追逐，一辈子还没完没了，这是人类生存的限制，同时也是所有痛苦和快乐的来源。 现在有那么多人修行是为了要求开悟，因为开悟见了空性之后，这些需求比较容易放掉，即使无法立即完全超越，...
杨蓓
|佛学论文|因明|五明|
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男欢女爱的祸患
世间上的痛苦和快乐都是由于自己的业力所造成，尤其痛苦的根本就是贪嗔痴等三毒烦恼，如龙猛菩萨所说："贪嗔痴及彼，所生业不善；不善感诸苦，恶趣亦如是。"那么远离烦恼所招感的果报与前恰恰相反，实际上就是快乐。在我们所造的业中搀杂有贪嗔痴成份的都是恶业，断除贪嗔痴以后都变成善业。此窍诀的中心内容就是说明贪嗔痴是一切祸害的根源，如果真正断除了贪嗔痴，暂时和究竟的安乐都能得到，因此断除...
佚名
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