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  • 仙峰寺沉思

      仙峰寺沉思   葛兆光   去年夏天游峨眉,中途遇雨宿九老洞仙峰寺。仙峰寺在半山,蒙蒙雨中,抬头望去,山间林密处墨绿,林疏处碧绿,错错落落,分不清是细雨还是浓雾,把这一层层一片片的绿色断开,随着乳白色的雨雾缓缓地浮动,不禁让人想起欧阳修的词句“山色有无中”。寺前高低不平地有一块旷地,连接着两端上山下山的石板路。旷地上匆匆忙忙来往的游客,大多顶一件山上出售的透明的塑料雨披,也有的...

    葛兆光

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23145590498.html
  • 生活的沉思

    与满意,少些懊悔与内疚,我常常陷入沉思并四处寻求心安之道,以求得让自己那颗尚未泯灭天良的心稍稍得到点宽慰。一九九三年的一天,我偶遇了一位出家的大学生,他告诉我他来自雪域圣地喇荣。看到他身上洋溢着的那份...能使自他都感受到真正的快乐。    在生活中沉思,在沉思中觉悟,我依此才懂得了什么是真正的生活与人生。欣慰之余,我又总会想起那些和以前的我一样整日烦恼不堪的人们,真希望他们也能无忧地生活、尽情地体味...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06361944877.html
  • 劫难之后的生命沉思

      劫难之后的生命沉思   李炳时   南亚海啸一劫,藉由无远弗届的影像传播,予世人极大的生命震撼。在电视画面和报章照片中,大量集中的尸体映入眼帘,沙滩上不少瘀黑和肿胀的尸身,其保持的姿势,似乎依然沐浴在和煦的阳光之下,对生命形成阴惨的反讽。   生命的无常,不但在于生命随时“不在”的飘忽,还在于生命当下“存在”的确定。不待巨浪掩至,看到一个活的生命,即可意识到它死的归宿。如果人不会死,...

    李炳时

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07480578535.html
  • 法王塔下的沉思

      法王塔下的沉思   卫哲夫   国学泰斗 柳诒微先生上世纪初在其扛鼎之作《中国文化史》中这样评介中国文化的吸收能力:“印度文化输入吾国,而使吾国社会思想及文艺、美术、建筑等皆生种种之变化,且吾民吸收之力,能使印度文化变为中国文化,传播发扬,且盛于发源之地,是亦不可谓非吾族之精神也。”先生在对当时的各种文化思潮作了深刻的批判后,进一步精辟地指出,过去吸收印度文化取得丰硕成果,“今日”吸收“...

    卫哲夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07254982149.html
  • 在黄梅废名墓前沉思

    在黄梅废名墓前沉思  梅雨时节,我们来到了黄梅,寻访一位在中国现代文学史上颇具争议的人物———废名。几经打听,终于在离县城15公里许的苦竹乡后山铺村一条黄泥路旁边找到了先生的墓地。  手拄一把雨伞,...祖寺。生于斯、长于斯的废名从小耳濡目染,深受佛家思想熏陶,他甚至还“身体力行、常打坐入定”,在做文章时往往醉心于沉思冥想之中的人生体验与审美的玄思神游,将清静本心的人生旨趣化为一种虚无空蒙、适意淡泊的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “业果报”之外的沉思

      “业果报”之外的沉思   心皓法师   有一天晚课后,在回学院宿舍的路上,遇见空寂学长很着急地手拿狗饲料往双林寺方向冲,心里以为:他可能又是在给动检所的流浪狗儿们找到主人了。因为他长期在关怀生命协会,努力为那些已遭弃养的犬只寻求新主人,以免它们被动检所施以“安乐死”。今天天色已晚,所以他可能先将狗儿带回寺中,隔天再将狗儿送给中南部的新主人。   由于空寂学长经常将双林寺作为流浪狗儿们...

    心皓法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481283156.html
  • 生之价值与死之沉思

      生之价值与死之沉思——刘建平   ——论佛教净土宗的临终关怀意识   净土崇拜是佛教中最富有想象力、最具迷狂色彩的信仰派别之一,傅伟勋因为他信仰净土宗的母亲时常提到佛教地狱可怕的情景而开始关注生死学的研究,从死亡的意义反思生命的价值,并由此确定死亡的尊严,也就是由将生命学引入到对死亡问题的研究,从而“重新肯定每一单独实存的生命尊严与价值意义”。简言之,他所注重的是将死的学问转化...

    刘建平

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13420986941.html
  • 关于“死”的沉思

    能感受死的和平,才能达到生的现实主义。“死的和平”,这种感觉是成熟了的精神的健康标志。——日本当代哲学家三木清“死”是神秘、梦幻、幽远、不可思议的……。我国当代作家张贤亮在《绿化树》中,曾这样描述他对...

    姚定一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375645131.html
  • 赵朴初答:那么,他后来为什么不继承王位呢?

      赵朴初答:悉达多王子在幼年的时候,就有沉思的习惯,世间许多现象,给他看到,都容易引起他的感触和深思:饥渴困乏、在烈日下耕田的农人,绳索鞭打、口喘汗流拖着犁头耕地的牛,蛇虫鸟兽弱肉强食的情景,衰丑龙钟的老人,辗转呻吟的病人,亲朋哭泣送葬中的死人,这些都促使他思索着一个问题--如何解脱世界的苦痛。他读过的吠陀书(Veda,婆罗门经典)不能解决他的问题。他学到的知识和他未来的王位、权力也都...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21113210645.html
  • 禅宗画

    “禅”字的含义是沉思瞑想,从而得到精神上自发性的领悟。原为印度佛教教义所包含的参禅观念,约于五世纪末由菩提达摩传入中国,融入人中国精神的实用主义,发展成一种特殊的宗教修行,佛教的本质是对佛的醒悟,...变为一种神秘的,或是先验的东西。禅画不是说教性的,而是是启示性的。禅宗绘画一般不题长款,也不多用印章。仅落名款甚至一字不题。禅画是沉思入悟的一种形式,不在言辞。挂于是禅寺中旨在使思想平静下来,从理性意识...

    王新旻

    |佛学论文|因明|五明|

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