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他希望当场另煮新食来供养佛陀和僧众。
佛陀又偈颂说：
证悟者的自在， 超越善与恶。 故无利益与伤害； 证悟者已能转化三毒有害的影响力， 贪、嗔和痴； 凡毒与我何所伤？
当佛陀和比丘们坐下来接受供养时，帕贝仍是充满恐惧。但毒食在僧众口中似乎变成甘露。同时，目睹这一连串的奇迹后，失败羞辱的千伯从后门逃走了，从此不曾出现於帕贝家或那地区。
那为虔诚妇人...
舒雅达
|佛陀|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/0105013323.html
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并且全知全能，而不是像许多流浪的圣士和瑜伽士只懂一些神通。他坦承食物也下了毒，以当做进一步的测试用，他希望当场另煮新食来供养佛陀和僧众。 佛陀又以偈颂说： 证悟者得自在， 超越善与恶， 故无利益与伤害； 证悟者已能转化三毒有害的影响力， 贪、嗔和痴； 凡毒与我何所伤？ 当佛陀和比丘们坐下来接受供养时，帕贝仍是充满恐惧，但毒食在僧众口中似乎变成甘露。同时，目睹这一连串的奇迹后，失败羞辱...
舒雅·达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06355744816.html
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利益，就越是得不到回报。
莫啖杂毒食
我们吃可口的食物是为了身体健康，如果在食物中混杂了毒药，其味虽美，吃下去却是会致命的。同理，我们修法的目的在于解脱成佛，自利利他。像这样发心清净而修，就是不掺杂毒食的美食。如果我们修法的动机不纯，为了获取世间名利或打击仇敌，这就如同在美食中掺入毒药一样，扼杀了我们解脱成佛的可能性。所以遮止一切不正确的发心最为根本。
不求于深记...
洛桑成列·确吉坚赞仁波切开示
|菩提心|菩萨戒|三昧耶戒|
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杂毒食，愿毫无贪求。食财亲友朋，无常如梦幻，愿毫无贪恋。故乡属地宅，犹如梦境宅，愿知不成实。无解轮回海，如罪犯脱狱，愿义无反顾，趋往极乐刹。愿断诸贪执，如鹫脱网罗，瞬间便越过，向西方空中，无量世界刹，...佛制罪。若无悔心忏不净，昔所造罪如腹毒，以大惭畏悔忏罪。后无戒心罪不净，发誓此后遇命难，亦不造作不善业。阿弥陀佛及佛子，加持净化我相续。 闻听他人行善时，若舍嫉妒不喜心，诚心欢悦作随喜，...
乔美仁波切造
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06383145228.html
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色相胜妙希有。如是世尊，舍王欲乐，舍转轮王富乐自在，如舍毒食；六万采女第一端正，一切舍已而便出家，在林中住。
这时，毗耶娑也看到佛和他千余人的僧团，心意清净，态度安详，跳出了世间的欲乐，在树林中打坐。那个时候，全印度的人都知道释迦牟尼以太子身份出家的事迹。毗耶娑看到佛庄严的色相和诸般成就，心想释迦牟尼的确名不虚传，他把王位、尊荣、美女、欲乐和转轮王的理想，都像毒食一样的抛弃了，出家修道，这...
南怀瑾
|布施|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1114451621.html
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希有。如是世尊，舍王欲乐，舍转轮王富乐自在，如舍毒食；六万采女第一端正，一切舍已而便出家，在林中住。
这时，毗耶娑也看到佛和他千余人的僧团，心意清净，态度安详，跳出了世间的欲乐，在树林中打坐。那个时候，全印度的人都知道释迦牟尼以太子身份出家的事迹。毗耶娑看到佛庄严的色相和诸般成就，心想释迦牟尼的确名不虚传，他把王位、尊荣、美女、欲乐和转轮王的理想，都像毒食一样的抛弃了，出家修道，这真是世上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294843957.html
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可见达磨，自称百五十岁。”又曰：“逢磨来华见梁武帝。”由梁武上溯逢摩多罗时代，恰年一百五十左右，是非指达摩多罗而何?至後慧可之徒与菩提流支对立，唐人遂谓达磨之死，流支之徒毒之。又言凡毒三次未死，遇可既传心印，又遭毒食，乃曰：“今可以死矣。”然此种种皆讹说也。其说为害最烈者，乃在误解自觉一辞，即由误会《楞伽》以得自觉圣智为究竟而来。原义：自者，内也；觉者，触证也（觉犹见闻觉知之觉，身舌鼻三，触境方知...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22485166699.html
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七、弃舍毒食──弃舍我执。
八、莫学直报──不计人过。
九、莫发恶言。
十、勿候险阻──不伺机报复。
十一、莫刺心处──不揭他人过失。
...罪苦，都
流入我身。
后得
(1).三境毒善根──思维有许多众生，像我一样依于三境（苦、乐、不苦不乐）发生
三毒，以致...
佚名
菩提心
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1115314656.html
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是不究竟的。《般若摄颂》云：“佛说如食杂毒食，缘于白法亦复然。”所以佛陀告诉我们，就像在食物中掺毒一样，若执著白法为实有，其危害也是同样。
所以，回向的方式要以如梦如幻来摄持，回向的善根...他是有意义、有价值的！
癸二、为饥渴者回向：
盼天降食雨，解除饥渴难，
于彼灾荒劫，愿成充饥食。
遇到饥荒的时候，祈盼诸佛菩萨加持，天上能降下饮食之雨，解除众生的饥渴...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0014146861.html
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于最初入大乘数，亦以唯发此心安立，后出大乘，亦以唯出此心安立。故大乘者，随逐有无此心而为进退。”法王如意宝所作的《胜利道歌天鼓妙音》中说：“沉溺恶境轮回众，为得究竟安乐地，当负利他心行责，应舍爱自如毒食...后，则破根本誓言罪亦能清净；且今生成办一切所愿之义，来世亦决定往生极乐世界等自己所欲之净土。” 如是忏悔者，能得净罪之相，其相即如《准提陀罗尼》所云：“若于梦中梦吐恶食，饮酪浮等，及吐酪等，见出日月...
索达吉堪布
|索达吉|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1025085850.html