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  • 汉传藏传两大佛教系统世纪对谈

    气度与风采，使中国禅者的丰姿具体地呈现在西方人面前。 　　禅者的行仪举止 　　此次特别专程赴纽约采访对谈新闻的中央日报记者黄妙云也表示，一开始中外记者对汉传佛教并不是很关心，也没有什么兴趣深入了解，...，更在短短时间内体会到精研律学的圣严法师“是一个非常谦虚、学问渊博的真正修行人。”就因著这个强烈的印象，而种下了此次对谈的因缘。 　　而达赖喇嘛在美事务的负责人，罗伯·舒曼博士（Dr. Robert...

    报导

    |圣严|佛教|藏传佛教|道次弟|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2205151685.html

  • 海空上师答：什么样的人适合学修密法?

    海空上师答：有人讲，只有上根性的人，才适合学修密法。其实不尽然，密法的各种法门在创立时，本着“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”的思想，都采取了分层次、分阶段的习修方式，为不同根性的学修者开启了多种多样的方便之门。从生起次弟到圆满次弟，以适应不同的需要。因此，任何根性，任何一个立志要断除烦恼，开发智慧，觉悟人生的人，都适合学修密法。但最关键的，是是否得遇上师。

    海空上师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/19305282199.html

  • 密法有哪些仪轨（程序）？

    的佛性（如来藏）。　　第二级灌顶：称为密灌，经过此级灌顶的行者可修圆满次弟的大法，打通七轮三脉，开显本来具足的身脉。 　　第三级灌顶：称为智慧灌顶，此级灌顶“能净治一切境界”，由此生起“乐空”，“成修第四光明次弟之法器”，而圆满法身佛的果位。　　第四级灌顶：称为名词灌顶，在红教中，被称为大圆满，可得大乐智慧身佛。 　　各级灌顶，由上师视弟子习修程度而举行，其作用，弟子自会心领神会，不可言说。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313444197.html

  • 梵网经菩萨戒略注：受别请戒

    第二十七受别请戒 古人忠厚，常行分卫（乞食），不受别请，令利养归众僧，故制此戒。 若佛子，一切不得受别请利养入己。 出家人大众一体，别人请大众，我有分，他次第请，我亦有分，不可独受别请，自受利养，令大众失利养，不是大众无利养，大众的利养，入了自己，汝不受别请，施主或普请、或次弟请，利养归大众，是以一切不得受别请，一切饮食、衣服、卧具，皆归大众。 而此利养，属十方僧...

    圣一法师讲述

    |菩萨戒|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/17111393878.html

  • 济群法师为首届汉传佛教讲经交流培训班授课

    00.此次授课的主题：弘法心得。我院副院长刚晓法师、慧仁法师亲临现场聆听讲座。 　　在讲座中，济群法师以自己三十多年的弘法经历现身说法，叙述自己的弘法心得和修学经验。济群法师围绕弘法的要领与注意事项、佛学院教育的优点与缺点、人生佛教的弘扬、修道次弟等主题来叙述自己的弘法经历与心得。 　　首届培训班的学员有一百多人，他们由2009、2010、2011三届汉传佛教讲经交流会的获奖法师与我院部分学生...

    法师|佛教|首届|汉传|讲经

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/135846325781.html

  • 噶当派

    相对密宗而言的，显宗为哲理，指通过明显的教理去修证，可向任何人传布。噶当派主张显、密二宗不应相互攻击，应相互补充。它对修习次弟的主张是：先显后密。 噶当派在传承中，形成了三个主要支派：教典派、教授...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00224743546.html

  • 紫微山古开福寺记

    ，建之原也；疑象、疑龙，庄严之幻也；化虫、化鼠，灭厘之导也。是以供奉不忒，瞻趋弥竞。宝生主持遂以乃求元储庆之贮金，蹑明德显之先躅，谋新堪宇，首规殿制，余址别舍次弟设也，庇勼救削，较赀钜万，推缘启觉，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191669068.html

  • 梵网经菩萨戒略注：独受利养戒

    客僧有利养分，僧坊主应次第差客僧受请。 檀越即施主，施主请僧应供，不论普请限请，其心无齐限，供养十方，僧坊主应次弟差客僧受供，令施主供养十方僧，得无量福，况客僧是流水僧人，一时不请，后则难逢，...

    圣一法师讲述

    |菩萨戒|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/19563493877.html

  • 宗教改革：慧能禅学的深层结构及意义

    弟修证论的。但天台大师对次弟修习论的批判仍不彻底，他给三止三观等旧次弟修习方法保留了大块地盘。整个天台佛法也过于因循旧体系。 　　达摩禅法主张“无自无他，凡圣等一”，所传《楞伽经》强调“自觉圣智境界”...一不二。......学道之人作意，莫言先定发慧，先慧发定，定慧各别。作此见者，法有二相。......”慧能的思路很清晰以不二法门来衡量，则不应说定慧先后次弟，或定慧分别，否则，就“法有二相”。定慧等，定...

    刘孟骧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09460688143.html

  • 阿底峡尊者对西藏佛教的影响

    、博多瓦宝明、谨哦瓦戒然、康垅巴释迦德等不断对外弘化，便形成了迦当派。藏语（迦）指佛语，（当）意思是教授，《迦当》的意义就是说把佛说的一切语言－经律论三藏教义，都能融摄在阿底峡尊者所传的三士道次弟教授...按照他的说法而宣说。　　3、格鲁派的形成。后弘期佛教自尊者入藏后，逐渐走上正轨，各主要教派相继成立，呈现“诸家争鸣”的兴旺局面。但经过二、三百年的弘传后，又渐趋衰落：戒律废弛，修学不能结合，又不按次弟...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225639493.html
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