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  • 释恒清著：《宝性论》的研究（1）

    　为何义说品，八、身转清净成菩提品，九、如来功德品，十、自然不　　休息佛业品，十一、校量信功德品。梵文和藏译本只有五品：一、如　　来藏品：包括汉译的第二至第七的六品，二、成菩提品，三、如来功　　德品，四、佛业品，五、校量信功德品。汉译第一品“教化品”的十　　八偈，梵藏均缺，可能是后人增加的。“释论”一开始仅以一句“教　　化品如向偈中己说”带过，这可能是原来“论本偈”就没有这一品，　　所以当然不会有...

    释恒清

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 弥勒五论

    大众讲授本论《校量功德品》时，以种种譬喻，作种种比较，数数殷勤赞叹听闻本论的功德，上师曾说：“在显宗中再也找不出比《宝性论》功德更大的论典，可以称它为显宗中的‘闻解脱’。”　　四、《大乘庄严经论》　　《...罕见：论中从六度数量决定、体相、次第、释名、修习、差别、摄行、治障、功德、互显十个方面诠释六度，将六波罗密解释的淋漓尽致，在一部经论中很难见到如此详尽的解释。四无量心与菩提分也是如此。　　五、主要解释...

    净戒法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15260556422.html

  • 弥勒五论简介

    彭措在为上万僧俗大众讲授本论《校量功德品》时，以种种譬喻，作种种比较，数数殷勤赞叹听闻本论的功德，上师曾说：“在显宗中再也找不出比《宝性论》功德更大的论典，可以称它为显宗中的‘闻解脱’。”　　四、《...分，其余经论中极为罕见：论中从六度数量决定、体相、次第、释名、修习、差别、摄行、治障、功德、互显十个方面诠释六度，将六波罗密解释的淋漓尽致，在一部经论中很难见到如此详尽的解释。四无量心与菩提分也是如此...

    不详

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  • 《弥勒五论》的特色

    论《校量功德品》时，以种种譬喻，作种种比较，数数殷勤赞叹听闻本论的功德，上师曾说：“在显宗中再也找不出比《宝性论》功德更大的论典，可以称它为显宗中的‘闻解脱’。&...、修习、差别、摄行、治障、功德、互显十个方面诠释六度，将六波罗密解释的淋漓尽致，在一部经论中很难见到如此详尽的解释。四无量心与菩提分也是如此。 　　五、主要解释唯识经典的密意：如《真实品》云：&...

    净戒法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 地藏本愿经讲记㈠（圣一法师）

    不孝双亲、不敬三宝、造业受苦者。第六如来赞叹品、第七利益存亡品、第八阎罗王赞叹品，此三品明度生之缘——即烧香、诵经、造幡、造像，种种善缘也。第九称佛名品、第十校量功德品、十一地神护法品、十二见闻利益品、...幸福之人生，普贤大行是也。是以四大士总表佛法全体大用，何迷信之有哉！以少宣传，致令世人莫解正真，生种种误会，自失胜利。惜哉！今圣师于劫后，欣逢胜缘，复演之九华，深得意旨，以名号、布施、见闻三品，结归...

    圣一法师

    |地藏经|

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  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死（下）

    關於無色天界沒有迴心向大乘的二乘人，參閱同上註。 　　[33] 參見《大般若經》卷126初會〈校量功德品〉第30之24，《大正藏》冊5，頁693上-中。 　　[34] 《成唯識論述記》卷7末，《大正藏》冊...道品〉「聲聞、辟支佛墮三昧樂門法，是故聲聞、辟支佛生涅槃想」這些話為論據；然而此品所關涉的聲聞，要為三種聲聞中的不定性「入八地寂滅樂聲聞」，其論說跟定性聲聞無關。慧沼還指出同經談到證得小乘四果中的第二...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 初期大乘佛教之起源与开展（四）A

    是武则天皇帝大周长寿二年；女王授记，本来是南印度，译者适逢女主称帝，也就编在『宝雨经』里，从南印度转化为东北的大中国了。再说『无上依经』，二卷，是梁真谛绍泰三年（西元五五七）译出的，全经分七品：『校量功德品』、『如来界品』、『菩提品』、『如来功德品』、『如来事品』、『赞叹品』、『嘱累品』。『校量功德品第一』，本来是一部独立的经典，与失译的『未曾有经』，玄奘译的『甚希有经』，为同本异译；内容为称赞...

    不详

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  • 《大般若经》简介

    方便，能令回向一切智智。佛更为说般若是一切咒王，于我及法虽无有所得，而能使自他得大饶益等。　　三十、《校量功德品》，分别校量般若的功德。以般若故有一切胜因胜果及菩萨，菩萨所有方便善巧皆以般若增长，依此...种种功德，而劝以无所得慧和巧妙文义宣说六度，并分别有所得相似般若和无所得的真正般若行六度等的区别。更广为较量功德而劝修学菩萨般若等。　　三一、《随喜回向品》，弥勒与善现论说菩萨随喜有情的福业，回向菩提...

    不详

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  • 廖明活：初唐时期佛性论争的两个相关论题（2）

    　[32] 关于无色天界没有回心向大乘的二乘人，参阅同上注。 　　[33] 参见《大般若经》卷126初会〈校量功德品〉第30之24，《大正藏》册5，页693上-中。 　　[34] 《成唯识论述记》卷7...》卷七〈入道品〉「声闻、辟支佛堕三昧乐门法，是故声闻、辟支佛生涅盘想」这些话为论据；然而此品所关涉的声闻，要为三种声闻中的不定性「入八地寂灭乐声闻」，其论说跟定性声闻无关。慧沼还指出同经谈到证得小乘四...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374057.html