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  • 关于“末法时期”

    关于“末法时期” 　　据有关佛典所述，任何佛法（世俗谛）都会经历三个阶段：正法、像法和末法。对于不同的众生及空间，三个阶段的时间长短不一，对于我们地球空间而言，三个阶段累计为一万二千年。现简述...了。时间也为一千年。 　　末法时期——教法从衰微到灭亡时期。佛法分化、流变渐渐会变得严重，社会风气不好，信外道、邪师传法的人多于信正法的人。随即佛像、佛寺庙、佛经等开始变质，甚至最后还会不复...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08033754449.html

  • 末法时期与根基之谈

    佛教发展至今已经二千五百多年。一般对佛教有所了解的人都知道佛灭后正法一千年，相法一千年，末法一万年。佛已入灭近两千五百多年，现在正是末法时期。然而谈到“末法”，我们便会有一种“学佛不容易”，“修行更不容易”，“修行有成就更不可能”的感觉，然后便牵涉到了自己本身根基或根器的问题。 末法末于心 我们虽然生于末法时期，而这也是经典中的记载；但是好好思考一番，末法时代似乎与个人的修行没有什么关系...

    程作坤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050748614.html

  • 末法时期何以当弘弥勒法门

    末法时期何以当弘弥勒法门 慈德居士 前　　言 　　在二千五百多年前的某一个时期，某一个地点，善逝释迦牟尼对弥勒比丘言：“善男子，我受记汝于人类寿命增长至八万四千岁时，成就阿耨多罗三藐三菩提。...乃至政客、外道之利用等等，导其回归正道，修持弥勒正法，这也就是为什么《末法时期何以当弘弥勒法门》之因呀！ 第一章　当今对弥勒菩萨及其法门应有的认知 一、弥勒是菩萨，不是佛，更不是“祖师”：　　伟哉...

    慈德居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104249406.html

  • 末法时期，善待闻法的机会

    　　 　　我们这里有很多想往生，想解脱，想成佛的人。但是谁也不可能无缘无故地往生，也不可能无缘无故地成佛。已经到末法时期了，真正能遇到正法，遇到真正的善知识是很难的。我们遇不到正法，遇不到善知识...正法，遇到上师善知识的人很少啊！现在是末法时期，邪法多、正法少，魔力强、佛力弱，都是表面修行；内心里有修行，真正得到佛法的人很少！我希望都珍惜，抓紧时间好好地学修，精进起来，多看看书，多听听大德们的开示...

    达真堪布

    |正信|皈依|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/21061421130.html

  • 逆境是末法时期成就的助缘

    逆境是末法时期成就的助缘－－达真堪布 我们正处在佛法衰落、隐没的时期，现在受持八关斋戒的功德，比佛在世、佛法兴盛的时候受持八关斋戒的功德要大成千上万倍。因为那时环境等各方面的条件都具备，佛的加持力也非常大，很多时候都是释迦牟尼佛亲自带领大家受戒。在这样的情况下，受持八关斋戒没有什么难度，这是很容易能做到的事。 但是现在不一样，到末法时期、法弱魔强的时候了。现在这个社会上魔力特别强，人...

    达真堪布

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094476506.html

  • 浅谈末法时期的佛法修持

    浅谈末法时期的佛法修持　　华藏　　佛教传入中国，已有两千多年的历史，所以佛教与中国的关系非常密切。中国的文化、习俗影响佛教。对于佛教，每个人都有不同的见解。因此相信佛法的人，如不能正确的信仰，怎样...出家，是很难的。要真能发心，勤苦修行，为佛教牺牲自己，努力弘扬佛法，才不愧出家。　　宋代高僧“湛堂禅师”对“妙喜禅师”说过：“从像法以来到末法时期的比丘，外在所表现的行为多是随孙顺缘境，追求名闻利养，...

    华藏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16340860468.html

  • 徐恒志答：什么叫正法时期、像法时期、末法时期？

    问：什么叫正法时期、像法时期、末法时期？　　徐恒志答：一般说来，佛灭后五百年是正法时期，因各种法制、仪式均未更动。再一千年是像法时期，这时所行的是像似正法的佛法，故叫像法。这以后一万年就是末法，在这一时期，去圣更远，教法渐衰，接近末微，故叫末法。照这样算，现在已开始进入末法时期。以上是从总体上说。若按修证来说，有教、有修、有证，就是正法；有教、有修而无证就是像法；有教而无修、无证，就是末法。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15545811414.html

  • 徐恒志答：什么叫正法时期、像法时期、末法时期？

    一般说来，佛灭后五百年是正法时期，因各种法制、仪式均未更动。再一千年是像法时期，这时所行的是像似正法的佛法，故叫像法。这以后一万年就是末法，在这一时期，去圣更远，教法渐衰，接近末微，故叫末法。照这样算，现在已开始进入末法时期。以上是从总体上说。若按修证来说，有教、有修、有证，就是正法；有教、有修而无证就是像法；有教而无修、无证，就是末法。（徐恒志居士著）

    徐恒志

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/11204282561.html

  • 末法时期地藏经是度众生最重要的一部经典

    的佛果。既然有这么大的用处，其它的可以说都是些鸡毛蒜皮，我们今天讲社会安定，世界和平，人民的福祉，在本经来讲，那是轻而易举，没有做不到的。因此古德常说，这部经在末法时期，是度众生最重要的一部经典，这个...法它末在哪里？这一点我们要清楚、要明白。 　　…… 　　在末法时期，为什么会招致这么大的灾难？这是孝道没有了。不但孝行没有，孝的概念都没有，这个可怕了。正、像、末的区分，我们也可以用孝道这个条件来...

    净空法师讲

    |地藏|孝亲|孝道|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/08301328628.html

  • 修持伏藏法有什么特殊的利益

    现在到了末法时期，机缘已经成熟了，所以这个时候才取出来，才宣扬的。 　　佛法一定要跟众生相应。佛当时传法的时候传的也是相应的法。什么叫和众生的根基相应呢？就是众生能够接受，能够受益。这些意藏法，是针对现在这个年代，针对我们这些末法时期的众生的，是与我们最有缘分，最能相应的，最能利益我们的法。 　　以前密法比较秘密，不是公开的。现在到末法时期了，密法可以公开，可以宣扬了。为什么呢？因为末法时期的...

    达真堪布

    |伏藏法|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/03270335933.html
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