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也是终南古迹胜境。
至相寺自创建后，即成为静渊、普安、智正、华严宗初祖杜顺、二祖智俨、三祖法藏、海东华严初祖义湘等习传《华严经》之所。其中最著名的则是华严宗二祖智俨大师。
智俨（602一...华严经疏》，对其中的“别教一乘无尽缘起”以及“十地中六相义”之旨融会贯通之后，开始著书立说，使华严一宗形成规模，宗风渐振，时人称他为“至相尊者”。智俨在至相寺有两大高足弟子，一为中国华严宗三祖法藏，一为海...
佚名
|朝圣|至相寺|智俨大师|华严宗祖庭|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/15251885995.html
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始、终、顿、圆组成同别二教，但仍是依缘起论为中心。如果仅以判教而论，则是以华严理论为基础，展开阶层体系的原则。另外对实践性的组织，也依《五教止观》而树立，这在智俨大师的五乘组织里已有明显的叙述。
...融会而树立圆教，以相而论时具性：以性具相，即两者不离而融会为旨趣。
五教之说，始于法顺大师的《华严五教止观》智俨大师继承其说，于《华严孔目章》中的约五教而明诸法。藏大师承五教之旨，于《华严经探玄记...
清远法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06540788567.html
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华严宗完备的教观体系，正式蔚为一大宗派。法藏大师虽在法顺、智俨大师之后，被推为华严宗的三祖，而实际上是华严宗的真正创立者。本文拟根据资料结合学教心得，窥探法藏大师的华严思想。
二、法藏大师的生平...表示对佛陀虔诚的奉献。及至云华寺恭听智俨大师讲《华严经》，遂投其门下，随听华严，深入玄旨，得其嫡传。
高宗咸亨元年（670），荣国夫人杨氏死，武则天广植福田，施宅为太原寺并度僧。于是道成、薄尘及...
清远法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06540688564.html
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是种子，但对果却是唯有二义而已。
用“因缘论”来与龙树大士的“八不”对照时，即六义属肯定性，八不乃否定性的显示。有关“六相”的问题，智俨大师亦有提示，但藏大师有更明确的规定：六义是依缘起的自体，...与用之“相入”。此为“十玄门”缘起无碍的理论基础。
2、十玄与六相
有关“十玄门”的组织，乃依《一乘十玄门》的思想而来，即由智俨大师授与藏大师的思想继承而完成，其一为因缘论上所见的论理性为...
清远法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06540788568.html
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菩提、生死与涅槃的相即无碍的现象。华严思想在印度最早展开殊胜的成果，且成为佛教各系的集大成。自传入中国以来，得到法藏大师的极力弘扬，建立了华严宗完备的教观体系，正式蔚为一大宗派。法藏大师虽在法顺、智俨...祖先乃康居国的书香世家，其高、曾祖曾任康居国宰相。至他的祖父，始迁移来长安定居。法藏大师于十六岁时，曾于岐州法门寺阿育王舍利塔前，燃烧一指表示对佛陀虔诚的奉献。及至云华寺恭听智俨大师讲《华严经》，遂投...
清远法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20561763079.html
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十月初八日 憨山德清大师 十月十一日 实叉难陀三藏 十月十二日 阿底峡尊者 十月十八日 五祖弘忍大师 十月二十三日 宗喀巴大师 十月二十五日 智俨大师 十月二十九日 菩提流志三藏...五祖弘忍大师 十月二十三日 宗喀巴大师 十月二十五日 智俨大师 十月二十九日 菩提流志三藏 十一月初四日 慈恩窥基大师 十一月十三日 终南杜顺大师 十一月十五日 天台智者大师 十一月...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07263551591.html
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”门为一经的根本思想，将经内所含妙意，以法相圆融的“十因”来树立缘起的基础而开显妙旨。
藏大师为巩固智俨大师的缘起说组织，乃承其思想以染法、净法、染净合说三种来树立法界缘起组织。
所谓染法...乃依智俨大师的缘起一心与依持一心扩展为四门，至于染净合说即是藏大师新成立的卓见。他对第三说的焦点，乃针应智俨大师的染法“摄末从本门”，将净法对染而别立一门。
法界缘起说的树立，成为如来藏缘起思想的体系...
清远法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06540788566.html
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法藏大师对《华严经》宗趣的理解（法藏大师的华严思想初探之三）
三、法藏大师对《华严经》宗趣的理解
1、《华严经》的立场与组织
法藏大师的华严思想，是在继承法顺、智俨大师思想传统的基础上，组织教理体系的集大成。法藏大师将法顺大师的《法界观门》组织、摄入《发菩提心章》中，以《五教止观》纳入《游心法界记》，又将智俨大师的“海印三昧”思想摄入观门组织，即成《妄尽还源观》，...
清远法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06540788565.html
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重重无尽，圆融无碍的壮观奇观。故今假喻以明此义，此有名之因陀罗网譬喻之义。 ??后来建立华严宗时，智俨大师在杜顺禅师的启发之下，形成了《华严一宗十玄观》的华严十玄门理论体系。华严宗人发挥《华严经》中的...
正慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15073055829.html
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，这就是听善知识的教，不要听恶知识的教。 我国唐代的智俨大师在《锲华严五十要问答》中对此的解释是： 问。大师及小师差别云何。 答。依小乘教和上为大师。阇梨为小师。佛非大师非小师。依三乘...，若菩萨法，若独觉，若独觉法，若声闻，若声闻法，若世间，若世间法，若出世间，若出世间法，若众生，若众生法，唯求一切智，于诸法界心无所著。 华严五十要问答初卷 唐智俨集：十三大师小师义。二地摄生戒释…...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394445420.html