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  • 晚清民国汉传佛教述论

    晚清民国汉传佛教述论　　【南京大学历史系博士研究生 ◆ 李尚全】 　　汉传佛教自隋唐时代形成以后，经过唐宋时期的重新整合，在明朝中后期开始振兴，但自雍正时代开始，日趋没落，到戊戌变法运动时，更是面临着将要灭亡的厄运。在如此严重的形势下，宁波天童寺的敬安禅师和南京金陵刻经处的杨仁山居士成为晚清汉传佛教复兴的双璧。在民国时期的三十八年里，又出现了太虚大师主导的新僧伽与南京支那内学院的欧阳渐先生主导的...

    李尚全

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 晚清木雕和合二仙

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　晚清木雕和合二仙 　　木雕通高15.3厘米，作者运用圆雕、浅刻技法精雕细琢出两个和尚，...刀刻准确生动，磨工精细，是晚清时期少有的木雕精品。现藏山东省博物馆。 　　中国的木雕起源很早，大约在战国晚期，木雕技艺就已达到了相当高的水平。1986年，湖北包山大冢的发掘为我们提供了许多实物例证。...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/16552993950.html

  • 晚清图书市场中的佛教文献

    晚清图书市场中的佛教文献　　曹刚华　　清朝是我国历史上图书生产、流通的全盛阶段，在图书的编撰、生产与发行方面都达到了相当高的水平，图书市场十分火爆，北京琉璃厂、南京三山街、苏州阊门等地，书店鳞次栉比，形成很有特色的书店街。尤其是进入晚清以后，一方面曾国藩、张之洞、李鸿章等人以重兴文教为任，建立了金陵官书局、湖北官书局等，安徽、江西等其他省也多建立类似机构，大批量生产、发行图书。另—方面，随着西方...

    曹刚华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16425160995.html

  • 晚清佛学与近代社会思潮

    二次革命。如果说晚清佛学是一支以经世为特征的通向未来的伏流，那么，它与近代社会思潮的结合，便是在现实社会中搅起滔天巨浪的理论源泉。　　可以这样说，由超越变参与，由出世而入世的晚清佛学，是中国佛学在近代复兴的特殊形态。佛学的双相二重否定，双向价值取向，①为晚清佛学的涉世精神提供了理论依据。它反对科学却包孕科学；崇尚信仰又长于思辨；追求出世而又呼唤入世；否定理性却又在构建自己的玄理。晚清佛学正是在上述...

    麻天祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00002142214.html

  • 论晚清五台籍闽抚徐继畲

    　　论晚清五台籍闽抚徐继畲　　梁锦秀　　“五台山”这个恢宏的名字，古往今来，从帝王到庶民．有多少人仰慕着它，并以无限崇敬之心朝拜过它。在历史上这块“佛国”圣地，曾抚育出不少为国建功立业、为民铲除...八年(1869)二月，以老病乞休。十二年(1873)七月，在家乡东冶镇病故，享年79岁。综观徐继畲的一生，不仅是晚清一位勤政爱民的廉洁官吏，更是一位爱国主义者和史地学家，是鸦片战争后向西方学习开眼看...

    梁锦秀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22501466794.html

  • 试论杨仁山对晚清佛教状况的教理反思

    　　试论杨仁山对晚清佛教状况的教理反思 　　作者:姚彬彬 　　摘要：以杨仁山、欧阳竟无、吕澂三代学人为代表的金陵刻经处、支那内学院一系 　　“居士佛教”系统是近现代启蒙文化的一个庶出而又与主流...反思中国佛教整体理路，却未发现，金陵刻经处、支那内学院一系的出于文化自觉的批判精神，实于杨仁山肇其端。本文深入文 　　本，揭出杨仁山立足于净土、华严之学以反思和批判晚清佛教状况，其学虽与后来的欧、...

    姚彬彬

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 晚清佛学与近代社会思潮（2）

    第三章　近代佛学大潮之鸟瞰 　　二十世纪佛教文化继晚清佛学伏流扬波而起，汇聚而成荡涤全国的大潮，发出震撼神州大地的海啸。寺僧、居士、学者，分显并进，研习佛理，兴办僧学，弘扬佛教文化，熔铸新的人生哲学。这是在唐代佛教文化鼎盛之后的又一次研究佛学的空前盛况。无论是古居士弘法，寺僧入世转向，还是思想家以佛理为经世武器，或作构建哲学体系的思想资料，都溅落有杨仁山在晚清学伏流中推波助澜的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140549897.html

  • 晚清佛学与近代社会思潮（3）

    第五阐　近代佛学形态和内容 　　晚清以降，佛学中心自缁众流入居士长者之间。以居士说法，近代佛教文化因之勃兴。佛门在革新力量的推动下，也出现了新兴之象，佛学研究在社会上大致可分为三个...思想的一种曲折表现，也是晚清“以已意进退佛说”的学术特徵对寺僧佛学影响的结果。　　不仅如此，教理革命的目的是彻底促成佛教出世法的入世转向，使之与世法融为一体，以实现以佛教救世的悲愿。他说：　　人间何世...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 晚清佛学与近代社会思潮（5）

    迦留陀夷，教化有情，度脱众生之事也屡有记载。这就是本文说的变向选择的价值观念，即变向价值取向的积极入世的一面。处在激烈动荡的社会大变革之中的晚清民国初后，文化领域中的各个方面，都不能不围绕“救亡图存”这...在晚清佛学伏流中，康有为的大同理想和谭嗣同的仁学是十九世纪末弃佛不的代表。前者是在魏源以佛学经世的净土思想中无痕换骨的佛教救世主义，后者则是顺著龚自珍佛教哲学研究的端绪脱颖而出的经世佛学。这里指的是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140849900.html

  • 晚清佛学与近代社会思潮（6）

    方法上，他早年基本上立足于宗教信仰，因此偏向于著重修持的密宗、净土，晚年欲开宗教哲学研究之先声，对用于对于人生真谛的探讨，故偏向于哲学气味浓郁的天台、唯识、华严，成为晚清佛学思辩之路的嚆矢。另外，对...学术概论》中，又指出晚清有一股佛学的伏流，势将奔涌而起。此意在强调佛学在中国思想史的深远影响和稳固不易的地位。他把佛学视为中国文化的一个重要组成部分——国学的第二源泉，充分表现出他高瞻远瞩，深邃粗粹的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140849901.html
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