-
，体现了因果的法则、规律，故因果亦是宇宙人生最普遍的规律，因果也是缘起的。 既是缘起的，必是无自性的，无自性的，必是空的。是故（中观论颂）云：“众缘所生法，我说即是空。”“因缘所生法，即是寂灭性。”《十二门论》中亦说：“因缘所生法，是即无自性。”凡存在的因果、事理，皆是缘起的，离开了缘起一切法则无从安立。缘起即是此有故彼有，此无故彼无。这里的此、彼，泛指因跟果，此与彼的因待性，连续性，就形式了...
如义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22433266348.html
-
否认“因缘所生法”，但同时也有“是即无自性”。因此，只有认识并解决了这个问题，才能使自己的信心坚定，修行之旅也会因之而通畅。本文就各种不同看法进行分析、探讨，试想由此而改变人们固有的错误观念。实际情况...不变的主宰。如龙树菩萨在《十二门论》的“观因缘品”中所说：
众缘所生法，是即无自性， 若无自性者，云何有是法。
可见，不能单纯以为事物是自性有，同时，也不能轻率以为事物是断灭空。因为缘起即...
静波法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15554858229.html
-
龙树造“中论”，“百论”（更有“大智度论”），弟子提婆造“百论”，姚秦鸠摩罗什译出，即印度所传（代表初期大乘）中观学。三论抉择甚深义，即因缘生法以明空。‘因缘所生法，是即无自性’；‘因缘所生法，我说即是空’。一切法依因缘生，非实非常非一——非自性，‘是故一切法，无不是空者’。因缘所生法，如幻如化，但假名有，能达空则离妄执而契入（胜义）空寂。即空而明缘有，则‘以有空义故，一切法得成’。一切法本性空，极无...
印顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21423764648.html
-
和天堂是不能相提并论的。 二、净土的非安立 1关于净土的不存在问题 (1)净土的无自性。此是对执著实有极乐世界的否定，是就另一角度，即对圣者而言。要知道，极乐世界是缘起法的存在。因为，它不是原来固有的存在，只是阿弥陀佛教化众生的一种方便，即使往生西方极乐世界，也是各种因缘具足的结果，所以，不能算是绝对真实。况且，一切现象界的存在，本是迁流不住、刹那变化不定的，即是无自性。如《十二门论》“ ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131055062.html
-
，是即“有而性常自空”，而就此“性常自空l的内部实况，般若学即遮拔地言“性空”—一切存在自性空。 又，此自性空是缘曾生法的内部实况，有其不得不尔地必然性，如龙树所谓F因缘所生法、是即无自性”者（注8...故而又以缘离后之负面存在为断绝灭无。此印般若学为数繁众之经论苦口婆心所欲遗除之自性执的二个极端。且此二极端时常是相互成立的，所谓“若以有为有，则以无为无”，即言一般心识率皆以所面对之正面存在为有其实有...
吴希声
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22404666226.html
-
，一切现象界的存在，本是迁流不住、刹那变化不定的，即是无自性。如《十二门论》“
观因缘门”中说：
“众缘所生法，是即无自性。若无自性者，云何有是法”。14
或者，也如《中观论》“观四谛品”中说：“众缘所生法，我说即是无”15。由此...
静波 中国佛学院讲师
极乐世界
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2021412012.html
-
六识的束缚，因为根境识的和合才有业的现前，如能了知“众缘所生法，是即无自性，若无自性者，云何有是法”。则无有束缚。
佛的法身与十方诸佛等其智，与法界众生同其体，所以是等...
见阿閦佛品第十二
阿閦是梵语，译为无动，此是从佛的法身而言，即诸佛法身虽处于动中，却不被动所动，即是不动。器同金性，虽随缘器相万千而有各种金器等，不管它成与坏，金性却不为之所变而变。...
静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/23500820590.html
-
“因缘所生法”，宇宙万有旣然是待各因众缘会聚所生，所以断言“我说即是空”。“空”不是作空无解释，而是作“无自性”解释。正如“十二门论”说的: 因缘所生法，是即无自性。 要明白“无自性”，必须先明确“自性”这个槪念的含义。关于自性的含义，龙树在“中覌论覌有无品”讲的最透辟: 众缘中有性，是事则不然。 性从众缘出，即名为作法。 性若是作者，云何有此义? 性名为无作，不待异法成。 这个颂...
虞愚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513838127.html
-
是无自性的。“因缘所生法，是即无自性”。 [4] 为何“无自性”？《中观论?观有无品》云：“众缘中有性，是事则不然。性从众缘出，即名为作法。性若是作者，云何有此义？性名为无作，不待异法成。”大意是说：众因缘中有自性，事实不是那样；自性从众因缘产生，就是说自性是被产生的；如果说事物的自性是自我产生的，为什么说事物从因缘产生呢？...
吕有祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530338226.html
-
假名"、"中道"，或者说龙树认为这三者以不同的方式表达了同一内容。让我们先来看看为什么"因缘生""即是空"。龙树在《十二门论》中说道："因缘所生法，是即无自性"，在《大智度论》卷七十四中他说："因缘生法无自性，无自性即是毕竟空。"可见"因缘生"之所以是空是在于其无自性。"自性"的梵文为svabhava，其中sva是自己、自体的意思，bhava指有、存在、自己规定自己，强调独立自存性，可见，自性与...
桑靖宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07470253529.html