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  • 医方明之所不能及生气

    斗争而调变的身体资源，就成了身体中的废物，不适合正常时运作之用，必须排出体外才行，否则留在体内就成了“毒物”。 　　国家备战耗费资源，同样的道理人体生气就耗费血气资源。《黄帝内经》灵枢篇中谈到肇致疾病的原因时说：“夫百病之所始生者，必起于燥湿寒暑风雨，阴阳喜怒……”。也就是说，生气不但浪费身体的血气能量，更是造成人体各种疾病的重要原因。 　　从中医角度来分析，发脾气时“气”会往头顶上冲，所以...

    孔明车

    |防病|生气|心理|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/00184393905.html

  • 赵朴初答：佛教是否也有音乐、天文、医药等技艺的传习？

    　　赵朴初答：伴随佛教俱来的也有天文、音乐、医药等的传习。一九五五年我国发行邮票纪念的古代天文学者一行，就是八世纪初的一位高僧，是由印度来华弘传密教的善无畏的弟子。他在天文学方面著有《大衍历》和测定子午线等，对天文学有着卓越的贡献。至于医药，隋唐史书上记载由印度翻译过来的医书和药方就有十余种，藏语系佛教中并且有医方明之学。再说音乐，公元二世纪时，中国已有梵呗的流行。七世纪初，在今缅甸境内的骠国...

    赵朴初

    赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07561310878.html

  • 何谓因明

    　第一节 因明之名义　　因明一名，其所名之义若何？此须先审知者，兹有数义焉：　　一曰、明者，犹云学术。明名字语言之学术，则谓声明；明身命心性之学术，则谓内明；明工艺技巧之学术，则谓工巧明；明医方药物之学术，则谓医药明；在此明立言所因之学术，则谓因明。盖“因”为此科学术所专明之理由，而“明”为各科学术能通明之学说；以能通明之“明”，明所专明之“因”，是因之明，故名因明。然此所明之因有二：一曰生因，二...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11505138068.html

  • 说莲

    之空其心，始有心华发明之事，亦即生命升华之时。心不能空而学佛，直是南行却朝北，左之甚、谬之甚也！” 　　继谓：“空心有何难？人自不肯耳。若肯空心，成佛有分。会否？即物显理，因理成事……” 　　语未...金像及各种装饰。祖母因指幡上莲花图案曰：“汝知否？何以佛寺均以莲花为图案”？ 　　余率应曰：“斯甚简单，岂非贵伊出污泥而不染耶”？ 　　祖母笑而不言。诘之，始曰：“错诚不错，义却未尽”。请为说，初但...

    耕云先生

    |禅宗|安祥禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/16295310428.html

  • 问：世间人若作恶多端是否会被惩罚？

    或使其生病、或使其失财等、甚至破坏其修行。这种“讨因果”的行为，由于有公平正义的金刚持明之护持，一般护法、鬼神不能阻止，佛菩萨也不方便介入。当然，这种“果报&...很多人因此怀疑公平正义的存在。这是一般人不明“三世因果”之道理故会如此，例如，此人今世不善，但未见恶报，也许是过去生的善因所致，有些人之恶行也许是来讨某人的因果，故未见其受恶报...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06573585700.html

  • 重修光化寺碑记

    　　重修光化寺碑记 　　盖闻宝界三千曾被慈云普護珍台，八万咸教法雨均霑，供弥天之珠树园号祗洹施布地之银衣国名舍卫泊佛书取自西方，因释教传于东土数十朝禅関林立千百载，佛刹日增，尤胜者争为选佛之场下此者不失棲真之处。徂徕光化寺者，肇始传于魏都，继构显于隋世，历唐宋元明之朝，屡兴屡废，阅日月岁时之久，时盛时衰，皈依者多曾结因于活佛焚修者众，或证果于金仙溯经营于伊始，已历多年。论景致于来兹信...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22224189670.html

  • 清雅梵音萦绕——五台山佛乐的现代传承

    多种演唱形式。元、明之交，随着乐器的引入，五台山佛教仪式艺术性大大提高。 　　五台山是世界上唯一兼有汉传佛教（俗称青庙）和藏传佛教（俗称黄庙）的佛教圣地，这里的佛乐也分为青庙音乐和黄庙音乐两种。...

    【佚名】

    |佛乐|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/08243113613.html

  • 赞莲

    古代的文人雅士，圣教的佛陀菩萨都对莲花情有独锺呢？我想除了周敦颐先生的赞赏，不才附庸风雅，随和如下： 　　一是其藕心空。 导师年幼时即蒙祖母开示：“学佛人亦当如藕之空其心，始有心华发明之事，亦即生命升华之时。”修行人根植五欲六尘之中，心不空，则处处执着，处处沾染，即处处不得自在，处处不得受用。唯有超脱于世情，看破放下，不执着两边，才不致作茧自缚，自寻烦恼。 　　二是其心为药。莲以清净之身，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135677305.html

  • 衡山独秀 美丽秋色之旅

    月台，月明之夜，皓月临空，银光四射，景色格外明丽。游人站在台上，欣赏月色，较在平地上别有一番景象。即使月亮西沉，这里也留有它的余辉。正如明代孙应鳌的诗所描绘的：“人间朗魄已落尽，此地清光犹未低。”幽妙的...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20122890664.html

  • 圣境梵音——五台山佛乐的传承和发展

    佛教同生共荣，它源于印度佛教音乐，始于北魏，分为汉传佛教和藏传佛教，五台山佛乐在唐代达到繁盛，形成了独唱、齐唱、轮唱等多种演唱形式，元明之交，随着乐器的引入，五台山佛乐就自成一派，被佛教界尊为北方佛乐...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/13500292163.html
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