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  • 什么叫做三宝？

    归依处。为使读者更易了解起见，抄录一段印顺法师对此的解释如下，以供参考： 「论究到真实的皈依处，是三宝的真实功德，这在古来，又有好多分别，现在略说二类。一、佛的无漏功德是佛宝：依声闻来说，是五分法身（圣严案：戒、定、慧、解脱、解脱知见，为佛的五分法身）；依大乘说，是无上（四智）菩提所摄的一切无漏功德。正法或涅盘，是法宝。有学无学的无漏功德是僧宝：依声闻说，如是四双八辈（圣严案：小乘的四向四果，合称...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23054576282.html

  • 地藏本愿经讲记（七）

    利益亡人，唯仗佛力、法力、供养僧力，方能存亡两利；令无数鬼神，闻之惭愧，皆发菩提之心，而求三宝无漏功德。 　　【尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊！我观是阎浮众生举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心...若达平地，须省恶路，无再经历。】 　　此乃知识能救之文。 　　地藏菩萨说阎浮众生作恶，渐困渐重，不能自拔，唯知识能救。“知识”者，三宝无漏功德啊！“若&rdquo...

    圣一老法师

    地藏经

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0804325770.html

  • 菩萨日行思惟津梁

    　　次当思惟：如何蠲恶续善。虽然我现在已知当离诸过患，建立诸无漏功德事业，而自身根力浅薄。或为能知而不能力忏；或虽能修诸忏悔法，而终究忏非所罪；或为业重心粗，不能观照；或因自相续不力，忏而复始，不能...西方极乐世界。为究竟终结累劫黑相续事业，早日圆满建立无漏功德事业，亲近阿弥陀佛！ 　　进而思惟：勿以乐意身心为借口，令自懈怠，毁自大悲宏愿，断自法身慧命。故当精勤修诸善业，深念阿弥陀佛。为早日圆满菩萨事业...

    西莲

    |菩萨行|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2220051684.html

  • 妙云集导读（十八）学佛旨趣

    真实德”这一段，是论“真实归依”。分成两类，一从“事相”方面来谈，一从“理性”方面来谈。　 　　（一）事相方面：依无漏功德而言　　　1.佛宝　　　　“事相”方面，主要是论佛无漏有为的功德。（28/5）“依声闻来说，是五分法身（戒、定、慧、解脱、解脱知见）；依大乘说，是无上菩提所摄的一切无漏功德。”后者是指十力、四无所畏、十八不共之法等类无漏有为的功德。　　　　细分无漏，还有两种：一种是无漏有为法，...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574268480.html

  • 供袈裟的殊胜功德

    罗刹鬼子母，甘露悉充满。”即导源于此。 　　善法功德力不可思议：诸佛、菩萨、一切三乘圣者所成的无漏功德法、经典，或佛遗留的威仪、戒律、袈裟、舍利等，这些都名善法。所以乃至披一缕的袈裟，就可消灾增福；... 　　供袈裟的殊胜功德 　　---海涛法师--- 　　各位大德：阿弥陀佛！ 　　这期的会讯，让我们来谈一谈关于袈裟和佛塔的功德。这两类东西看起来关联性似乎不大，但若是深入了解其个中意涵...

    海涛法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07232094518.html

  • 《起信论料简》驳议（二）

    能生万法，如水起波，湿性不坏。又或谓无漏功德，名为真如，能熏无明等。夫真如能生，应非无为，一法生多，因不平等。无漏功德，为真如故。正智应非有为，正智能熏无明故。应不能起对治，法性既乖，缘生亦坏，对治不...事实昭然。汝若不许，则有违现量过。若曰平等，不但一多不平，一言因果，已不平矣。若真到平等之地，即亡能所，绝对待。若在生灭法上求平等，无有是处。凡心于假相上立功德者，名有漏功德，心于实性上立功德者，名无漏...

    守培法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23365440545.html

  • 《起信论》“一心二门”的思维模式

    二义： 　　此真如者，依言说分别，有二种义。云何为二？一者、如实空，以能究竟显实故；二者、如实不空，以有自体具足无漏性功德故【《大乘起信论》，《大正藏》卷三二，576a。】。 　　《起信论》将...无漏功德的清净法。 　　《起信论》是彻底的唯心论，依众生心建立生死流转与解脱还灭，一切以心为本。在心真如门中，举真心为根本；心生灭门中，举生灭心--阿梨耶识为根本，展开现实人生万象。所以说：“心生灭者...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07444853429.html

  • 禅定与空观概论

    因缺乏定力，就不能深入、细致观察，当然也不会悟入空性而证无漏。在《俱舍论》、《瑜伽师地论》等经论中说，最初无漏法的证得(即见道)必须依据能产生无漏功德的九种定之一方可，最低也需要初禅的近分定――未到地定。因为欲界散心不足以引发无漏功德。这对于那些从未尝过禅定妙味却自称见道、见性之人来说，是一记有力的耳光！ 比如在黑夜中，我们点燃一支蜡烛来观看墙壁上的画，只有在烛光不受风的干扰时，才能看清楚。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021648206.html

  • 把握解脱命脉——止观学修刍议

    单纯修习空观，因缺乏定力，就不能深入、细致观察，当然也不会悟入空性而证无漏。在《俱舍论》、《瑜伽师地论》等经论中说，最初无漏法的证得(即见道)必须依据能产生无漏功德的九种定之一方可，最低也需要初禅的近分定――未到地定。因为欲界散心不足以引发无漏功德。这对于那些从未尝过止妙味却自称见道、见性之人来说，是一记有力的耳光！　　比如在黑夜中，我们点燃一支蜡烛来观看墙壁上的画，只有在烛光不受风的干扰时，才能...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335352453.html

  • 宗喀巴止观思想管窥

    ，断烦恼种。”若要断除生死根本，必须融汇修习止观，单独修习其一是不够的。如果单纯修习观，因缺乏定力，就不能深入、细致观察，当然也不会悟入空性而证无漏。在《俱舍论》、《瑜伽师地论》等经论中说，最初无漏法的证得(即见道)必须依据能产生无漏功德的九种定之一方可，最低也需要初禅的近分定——未到地定。因为欲界散心不足以引发无漏功德。这对于那些从未尝过止妙味却自称见道、见性之人来说，是一记有力的耳光！　　比如...

    喜饶嘉措

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16034158736.html
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