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“心经”文句阐幽 沈九成 王无念居士、明空居士、李慈铭居士，分别来信中谈到“心经”的译本、注本、名相解释、参考资料等问题，兹谨就所知，综合奉答如俊： 从梵本译汉的“心经”，自姚秦迄末，原有十四译，其中吴支谦等六译，久已佚传，现存者仅八译，若加叶阿月教授的新译，共为九译。其中什公、奘公二译为暑译，叶阿月本广暑俱译外，其余皆是广译。 由藏文转译汉文者，约六译。 至于各家注释，周止庵居士在其...
沈九成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21262563774.html
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玄义》是为代表﹔以后一方式释经的著作则名为「文句」，在智顗的作品中唯有《法华文句》，（《金光明经文句》并无本迹一门）。历来学者大多注意到五重玄义的地位，但对四意消文郄罕加注意，然而笔者以为，这二者皆为...特色。
此外智顗又在《法华文句》中提出「四意消文」的方法，讲述了另一部注疏《法华经》的作品，其中则是使用另类的方法针对不同的对象，可是郄与《法华玄义》有着相似的目的。本书何以名为《文句》，湛然在解释《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424074723.html
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问：是否只有通过禅修才能证悟涅槃、获得解脱？
帕奥禅师答：人可以分为四种，即：敏知者、广演知者、所引导者、文句为最者。敏知者只是通过听闻一首短偈即能够证悟涅槃。舍利弗尊者与目犍连尊者就是这一种人。广演知者只是通过听闻较长的开示即能够证悟涅槃，例如憍陈如尊者在听闻《转法轮经》之后即成为须陀洹。在现今的时代这两种人都不存在了。所引导者必须有系统地修禅才能证悟涅槃。多数的禅修者都属于这一种人。文句为...
帕奥禅师
帕奥禅师禅修解脱
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09533095966.html
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赵朴初答：释迦牟尼是公开宣布反对婆罗门教义的，所以一生遭到婆罗门攻击的事很多。但是也有不少婆罗门教徒和学者改变了原来的信仰而归依了他。婆罗门人受了佛教的刺激，就有了《摩奴法典》的出现。这部法典一方面固然是为了维护种姓制度，一方面也可能作了一些修正。在《摩奴法典》里攻击佛教的文句虽不明显，但后出的《述记氏法论》则把攻击佛教的态度明白地表示出来。至于佛和刹帝利的关系，你知道，佛是出身于...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21252410672.html
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2008年12月14日，“2008年佛光菜根谭书法比赛”在台湾嘉义会馆进行决赛。100多位爱好者现场一展书法才艺。
12月14日上午10时20分，书法比赛开始。小书法家们的书法体式包括行草、隶书体式，楷书。最受小书法家青睐的“佛光菜根谭”文句有“一滴之施济人当厄，就如春风化雨；一言之恶伤人之心，好比冰雪寒霜。”、“仁者乐山，慈德如须弥山，崇高伟大；智者乐水，慧法如大海洋，浩瀚无边”。 ...
佚名
|书法|比赛|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/23285632979.html
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经师之作，言简而义醇，文显而旨远，最可为人道之基。且其时佛法东来未久，尚无门户之见，习之不致有偏执之弊。但《法华》古注传世者希，今有二家： ‘ 一、宋竺道生之《妙法莲华经疏》二卷。此疏但略解文句...。 丙 天台宗 凡天台宗徒，欲研习《法华》，于经文论轨古注之后，更可分为四重步骤：一、研习智者大师之《玄义》、《文句》。二、研习荆溪之《玄义释簸文句记》。三、研习荆溪以下各家关于疏记之钞释。四、...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21401464518.html
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实际操作方法。以前一方式释经的著作，多称为「玄义」或「玄疏」，其中《法华玄义》是为代表﹔以后一方式释经的著作则名为「文句」，在智顗的作品中唯有《法华文句》，（《金光明经文句》并无本迹一门）。历来学者...相似的目的。本书何以名为《文句》，湛然在解释《法华文句》的《法华文句记》中，︰ 言文句者，文谓文字，一部始终，故云文即是字，为二所依。句谓句读，义通长短。故云︰名诠自性，句诠差别。此亦不论色行等体，今...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091871339.html
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永恒概念）的自我和涅槃，都与巴利经藏发现的最古老说法不能并存。 (a) 相应部（22：86）可以读到的文句是：“阿罗度，你想，离色是如来…离识呢？”“当然不是如此，世尊。”“你想如来是一个...心态。他不疑、不惑（没有不确定），正见苦、苦生、苦灭，不由于他而能自知，是名正见者。 超越极端 巴利经论对涅槃分别用肯定和否定式文句，前者包括“甚深、真实、纯净、常难信”（相应部，43），也有如第2...
Nyanapolika Mahathera 译者：张大卿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07383353059.html
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心，没有佛法可说，没有众生可度，没有菩萨，没有阿罗汉，没有众生，没有过去心、现在心、未来心……。
经中有关文句：
．无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提。
．我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无...见人见众生见寿者见」……。
经中有关文句：
． 是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
． 所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
． 所言善法者，如来说即非善法，是名善法。...
伍栋英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130378301.html
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，并把它们与其余的伪经放在一起评论，说：“并名滥真经，文句增减；或杂糅异义，别立名题。若从正收，恐玉石斯滥，若一例为伪，而推本有凭。进退二途，实难诠定，具依旧录编之伪末。后学寻览，幸详得失耳。”这里的...祸福。诸如此比，伪妄灼然，今宜秘寝，以救世患。”这是主张禁止流通。
诚如《开元录》作者所言，象萧子良所抄的这类经，应当说都是“推本有凭”的，不好简单地目之为伪，然而它增减文句、杂糅异义又不能...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221451016.html