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  • 范古农答：释迦佛灭度后居何处。

    问：释迦佛灭度后居何处。 　　范古农答：常寂光土。若其应化。则无处不在。

    范古农居士

    |释迦佛之事略|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13232511838.html

  • 范古农答：佛在祇树给孤独园中说金刚经……弥陀经……及地藏经等。斯时是否涅槃。如已涅槃。此后又常住于何处。又各佛有各净土。凡人得见否。

    问：佛在祇树给孤独园中说金刚经……弥陀经……及地藏经等。斯时是否涅槃。如已涅槃。此后又常住于何处。又各佛有各净土。凡人得见否。 　　范古农答：佛十九岁出家。三十岁成道。说法四十九年。至八十岁而涅槃。涅槃之后。应身已殁。报身住实报净土。法身住常寂光土。此等佛土。惟法身大士乃能见之。

    范古农居士

    |释迦佛之事略|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13142911826.html

  • 紫虚居士答：中阴前期神识的救渡法？

    出现时，若能当下了知其为自心所现，而将自心安住于此光明之中，则立刻入常寂光土而了脱生死。但除非有特殊的机缘，一般人对瞬间出现的强光都会受到惊吓，且会以为是一种外来的“现象”，那...放光与佛菩萨的光合而为一，如此即得解脱。这种方法比较适用于有长期作“本尊观想”修行经验的人。若生前未修此法，临终时可请在“本尊观想”上有成就的善知识或上...

    紫虚居士

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06573785705.html

  • 燃灯古佛、释迦牟尼佛以及弥勒佛三者之间的关系

    九百九十四佛。次于第二增减之增劫，有楼至佛出世。合计一千佛。 　　2:佛有三身四土 　　三身:法身,报身,应化身.法身是不生不灭,报身是有生不灭,应化身是有生有灭. 　　四土:土常寂光土、实报庄严土、凡圣同居土、方便有余.法身居常寂光土,报身居实报庄严土,应化身居凡圣同居土和方便有余土. 　　我们居住的是凡圣同居土,已经消失的释迦牟尼佛是应化身,应化身是有生有灭的,但是释迦牟尼佛的法报身是永恒常在的....

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23014267467.html

  • 佛今在何处

    尊重。　　　　有人常常问道：阿弥陀佛在西方净土，药师佛在东方世界，那么释迦牟尼佛现在又在哪儿呢？其实释迦牟尼佛正在常寂光土，而常寂光土又在哪儿呢？　　　　这种问题，经禅者答来，就非常活泼。因为有心，看到的是生灭的世界，那是佛的应身；无心，看到的是不生不灭的世界，那才是佛的法身。无心就是禅心，唯有用禅心，才知道佛陀真正在哪里。　　　　“有缘佛出世，无缘佛入灭”，灭不是生灭的灭，灭是涅槃境界。在常寂光...

    佛光如满禅师

    |佛|禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/1806052176.html

  • 四　土

    　　凡圣同居，方便有余二土，乃约带业往生之凡夫，与断见思惑这小圣而立，不可给佛而论。若约佛论，非但西方四土，全体寂光。即此五浊恶世，三途恶道，自佛视之，何一不是寂光。故曰毗卢遮那，遍一切处，其佛所住，名常寂光。遍一切处之常寂光土，唯满证光明遍照之毗卢遮那法身者，亲得受用耳。余皆分证。若十信以下至于凡夫，理则有而事则无耳。欲详知者，当细研弥陀要解四土文。而梵纲玄义，亦复具明。又须知实报寂光，本属一...

    印光法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07495053680.html

  • 佛陀步行为何离地四寸?

    佛陀步行为何离地四寸?　　圣开法师　　问：一切大觉世尊，以何因缘而出现于世?　　答：十方三世有佛陀出现抄世，都是为了拔除一切众生身心的种种病患。　　问：十方三世一切诸佛，是从佛国来的吗?是从那里来的?　　答：总说都是从“常寂光土”来的，此土又叫“寂光净土”，乃诸佛法身，本为常住　　之体，一切诸相永寂；光者乃般若，为诸佛如来之所依所居，故一切佛都由此土　　而来。所以常寂光土，又叫诸佛国土。　　问：...

    圣开法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21422064631.html

  • 极乐世界四土生因

    则生实报庄严土，同时分证常寂光土。 　　四、常寂光土生因 　　法身大士任运进道，四十二品无明，生住异灭四相，悉皆断尽，即生实报庄严土上上品，而证究竟无上菩提，究竟无余涅槃，常寂光净土。实报庄严土与常...，则生实报庄严净土，亦名分证常寂光净土，见佛报身，亦见法身。于此境界，虽生彼土，即生自土；虽见他身，即见自身，自他不二，乃惟心净土自性弥陀的现量亲证。 　　四土各有三辈九品，一般来说，娑婆世界净业...

    大安法师（魏磊）著

    净土

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0845511825.html

  • 净土宗教程第七编

    分为四土，即凡圣同居土、方便有余土、实报无障碍土、常寂光土。兹分述如次。　　一、凡圣同居士　　本土是凡夫与三乘圣人共住之地。凡圣同居土又分净秽二种。吾人所居的娑婆世界即是凡圣同居秽土。若约秽土，则有...观而判分。别教菩萨修次第三观，证法身理，感实报无障碍秽土；圆教菩萨修一心三观，证法身理，感实报无障碍净土。　　四、常寂光土　　诸佛所居之三德秘藏，究竟涅槃皆含有性德修德，约修德所显真实法性言之，谓如智...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16361860593.html

  • 澫益大师净土思想研究

    顿入的四种净土说　　智旭的净土论，继承了隋代天台智颉大师的说法。将十界凡圣所居之处分为凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土和常寂光土四种。　　天台智者大师在《观经疏》中提出了四种佛土说，以凡圣同居土为凡夫众生及三乘圣人共居之处，方便有余证得二乘及菩萨方便道者所居之处，因其修小乘方便，断尽三界烦恼，但尚余无明根本惑，故称方便有余。实报无碍土是法身菩萨所居，为报菩萨所修真实之牌，故又称果报土。常寂光土以...

    业露华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22441266393.html
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