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  • 鸽子归巢，现证“本住”

    住。 　　“处生中有”的修习，包括两大部分，一是修“寂止”，一是修“胜观”。 　　寂止与胜观本来是许多宗教共通的修行方式，只不过各有不同的趣向，不同的宗旨，不同的定义。例如道家，修习“筑基”、“采药”等等，都属于寂止，直至“还虚”，那就是胜观了。不过佛家之所修，却有一个特色，那就是先对一个境界作有意的追求，然后再放弃这个境界，进入放弃境界后的新境界。因此，佛家的禅定并不是功法的积累，而是现证...

    谈锡永

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06072278424.html

  • 佛经中有关“感受”的章节

    如此训练自己：“我当感受全身，而出息。”　　他如此训练自己：“我当寂止身体的行动，而入息。”　　他如此训练自己：“我当寂止身体的行动，而出息。” 　　D.22/M. 10, ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101449341.html

  • 入行论释·善说海 讲记（111）

    什么？应当如何对治？你平时是怎么做的？ 638、为什么要断除亲友、名利等世间俗事？应该怎么样断除？ 639、禅修为什么需要良好的环境？为此你有何打算？ 640、名词解释：外散乱 内散乱 寂止 ...由离贪成。 具足寂止和胜观，才能断除一切贪执，灭尽贪嗔为主的八万四千烦恼。《心性休息》中讲过，心安住一缘叫寂止，认识心的本性叫胜观。唐译《经庄严论》也说：“安心于正定，此即名为止。正住法分别，...

    索达吉堪布 宣讲

    |入菩萨行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/14311317944.html

  • 观察修是成办无分别定的殊胜修法

    ，复于白净善法之功德作观察修，以润泽相续，如是以观察修之方便，即能成就堪能止观之善净法器，此后若趣入止观之正行，必可顺利成办。 　　如是已成为堪能随顺之法器后，随己意愿修习寂止或胜观，无需极大功用即...师若令自心以不趣向贪爱等垢染而生起厌离（本论释此为热恼），即能不趣向染污之忧恼，若令心对善法爱乐趣向，即能生起欢喜。复次，若瑜伽师欲令自心修习寂止或胜观之加行，即堪能随顺、极能安住止观，而无动摇或转变...

    益西彭措堪布

    观察修|止观

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/10120733533.html

  • 受持五戒

    将增强正念，灭绝懊悔，而得精进、轻安、喜乐、寂止、如实知见、厌离、解脱，就像护养树根，则茎干、枝叶、华果就能成长。而若有因缘者，则应受持一日一夜的八关斋戒，加强脱离烦恼系缚的能力。 　　若有居士欲受...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063248836.html

  • 播下圣者的种子

    社会自然就会缺少温暖。任何修行者，自己有没有播下这三圣种，自我反省一下不难鉴定出来。　　第四圣种的爱断、爱修，乐断、乐修，就是老实修行，但要看清目标，不是盲修瞎炼。禅修时，要以修习定慧或止观（寂止、内...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370352876.html

  • 大圆教之“本来清净见”与宗门之“本源清净心”

    表示传承。略有“从缘荐得相应疾”的意趣。 　　二、口耳传规 　　次第引导的传规，下根者以寂止做为基础引导，渐渐修行；上根者以观察心的体性（胜观），获得对心性的决定而契入修行。这种是依靠上师口耳相传的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05382585093.html

  • 不作任何闻思的修行，是一种愚笨的盲修瞎炼

    我们一生中大多数时间都是处于世间八法的染污当中，而真正的善心，比如寂止、胜观等如法的心却非常稀少。 如果我们在世间八法中耗尽了自己的一生，那真是很可惜。因此在听闻到佛法之后，我们应该身居寂静的地方精...需要任何闻思的修行是一种愚笨的盲修瞎炼，在这种人的心中所能生起的可能仅是一种暂时的寂止，就像是旱獭的境界（冬眠）而已。除此之外，我保证他的相续中肯定不会生起与佛法相应的深刻正确的见解。所以闻思对我们极为...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07074080308.html

  • 益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（三十二）

    、是照，两者达到了不二。“住定供佛”，是指在寂止中起观照，称为“寂而常照”。供养诸佛而不失寂定，则指观照不离于寂止，称为“照而常寂&...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/111158325718.html

  • 以妙观察智解开烦恼与惑网

    梦如幻的缘起性。如此通达之后，那么没有烦恼波浪的心就像平静的大海一样，此时寂止或是禅定就很容易得到。因为一旦自心离开烦恼得到自在时，无论修任何善法都能随意成就。 　　无烦恼清净的心，犹如远离乌云的万里晴空一般，麦彭仁波切在一个《大圆满窍诀》中也如是云："若是证悟了如虚空般的法性，那就得到了无死的智慧。"至于证悟犹如虚空那样的见解虽有不同的解释方法，但现在我认为也就是得到寂止与胜观双运的智慧...

    法王如意宝晋美彭措讲授　堪布索达吉口译

    |烦恼|法王如意宝|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/2006182145.html
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