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  • 李炳南答：世界战争，各国国民，皆为自己国家胜利互相祈祷，诸佛究竟满谁的愿？（吕正凉）

    问：世界战争，各国国民，皆为自己国家胜利互相祈祷，诸佛究竟满谁的愿？（吕正凉） 　　李炳南答：诸佛慈悲平等，决不有所好恶，助人作战；不过悲悯善良国家为暴力侵略有所祈祷，加以护持耳。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09584512850.html

  • 明镜当台，胡来胡现，汉来汉现，初不作计校，而随处见成

    明镜当台，胡来胡现，汉来汉现，初不作计校，而随处见成 解释 当我们的感官和外界接触的那一霎间，感官只是如其本然地接收来自外在的各种讯息，不会对它们遽下判断；而一旦在脑海中自动进行归类、建档後，几乎分秒不差地，我们的好恶、成见、观点也随之浮现。其实，所谓修行，无非是针对这些人为造作的部份施以修正转化的过程。佛陀曾说∶「看只是看，听只是听。」同样地，即便是在脑海里进行各式感官讯息的分析归类...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22505875492.html

  • 随相而离相

    智慧，可以洞烛这些喜怒哀乐的来源，不过是一种粗糙的、表面的心理反应，我们的情绪，就不容易被这些外在的现象所牵动。　　佛法的智慧告诉我们，当在处理生活上各种大大小小的事件时，只要自问已尽力排除个人的好恶偏见，并且也已经尽一切努力，做最适当的选择，就可以心安理得了。至於选择之後的成败得失，不必耿耿於怀，这就是所谓的「随相而离相」。　　我之所以特别强调「尽力排除个人的好恶偏见」，是因为一般人很容易以自己...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08031154424.html

  • 以戒而得定，以定而得慧

    打破的地方。“感受”就是那关键性的一环。只要“感受”一起，好恶就随之而来。这些短暂的、无意识的好恶反应，立刻会被扩大、增强为强烈的贪与瞋，最后变成执取，令我们的现在与未来充满痛苦。我们一而再、再而三、机械性地重复这个过程，变成一种盲目的习惯。 藉着禅修的练习，我们培养出觉知每个感受，并且也培养平等心；我们不生起习性反应，只是冷静地检视感受，不起好恶之心，不带贪爱、瞋恨、或执着。对每个感受，都不再产生...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23082776427.html

  • 如本法师答：赞叹念佛，得何功德？诽谤念佛，得何罪报？

    ，四十里闻香。故知赞他并得善报，念佛人兼须赞善。 　　法华经云：不说他人好恶长短，唯专念佛(梵语buddhanusmrti) ，速生净土，不堕沉沦。 ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13502112457.html

  • 什么是正念

    什么是正念？ 　　／张慈田 　　正念（Samma-sati）意谓著警觉、注意、记住、紧系、不忘失。正念是成就任何事物最有效率的工具，不管是应用在观察身体的、精神的或是任何行动，可以防止散乱与出错，有助于清晰明了事物的原原本本。 　　正念是直接的体验，见到事物正在发生的真实状况，而不加以好恶的排斥或接纳，因为任何的排斥或接纳皆是渗入自我意识的结果，透过仅仅警觉、注意、念念分明的见闻觉知过程，...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335852464.html

  • 谈谈呵五欲

    。　　一诃色欲，凡一切相历经于眼即生好恶亲疏追求者，使心不安住于正定，即是色欲。歌利王因为贪色而砍掉了释迦因地时忍辱仙人的手足，五百仙人因起色心降入凡尘，终被优填王砍掉手足。这两公案从修行者与对境双方...对修禅定者而言，皆当呵责，皆当看破放下，因此眼根得以清净，令心安住正定不动。　　二诃声欲，凡一切音声历经于耳即生好恶亲疏追求者，使心不安住于正定，即是声欲。行人在正修止观的时候必需一切都不去执。一时若...

    圆刚 圆礼

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15114855980.html

  • 无念不是断念

    本没有“断念”这个名词，我只听说“心行处灭，言语道断”的名句，此在佛法里说的是“无念”。 　　所谓“无念”，是没有妄念，没有烦恼心，也就是“心无所住”。看到了只是看到，听到了只是听到，而不产生好恶。因为心里有了好恶的分别，就会有执著，喜爱的就想占有，讨厌的就会排斥，患得患失，烦恼就来了。 　　所以，用“断念”来对付烦恼，那是什么都不想，让脑筋暂时休息一下，对想得很累的人来说大概有效，但绝非解决...

    玥

    |无念|般若|智慧|中观|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/1202084901.html

  • 梦的启示

    。这个要看他们所经历的好恶幻象是什么情景而定。不过，人大部分平时所做的事情，多是些自私自利的事情。因此也多表现为害怕、恐惧、不安动情绪的反映。可惜我们大多无法介入到他们的梦中，了解他们所发生的事情是否...不够深层。 如果生前所做善事多，那么所出现的幻象就是善事；而如果平时所做的恶事多，那么出现的幻象也是恶事。此时人会随着善恶事的幻象出现，心理出现好恶贪嗔取舍之心，而随业力的好坏面临着另一个生命的...

    枯木龙吟

    |梦|善恶|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1511187816.html

  • 无念不是断念

    许多人自以为懂得佛法，就拿著一知半解的常识，任意理解佛法。我最近就听到一种很奇怪的说法，说：“佛法教人‘断念’，遇到烦恼的时候，丢开它，不去想，烦恼就没有了。”　　其实佛法里根本没有“断念”这个名词，我只听说“心行处灭，言语道断”的名句，此在佛法里说的是“无念”。　　所谓“无念”，是没有妄念，没有烦恼心，也就是“心无所住”。看到了只是看到，听到了只是听到，而不产生好恶。因为心里有了好恶的分别，就...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23361240491.html
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