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  • 天台智者大师的教相判释学说

    、卷十上下以及《四教义》。此外，智顗的弟子章安大师灌顶还著有《天台八教大意》，是对《四教义》的解释。这些是我们了解智顗判教学说的最重要的原始资料。近代人所常用的《天台四教仪》(北宋初年高丽僧谛观撰)...方面把佛教划分为顿、渐、秘密、不定四种不同的类型，这就是“化仪四教”。所谓“化仪”，是指佛教化、开导众生的方式或仪式。佛因众生根机的不同，进行教化的仪式、方式也就有所差别。灌顶在《天台八教大意》中说：...

    张风雷

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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（2）

    补处　　中忍　　生兜率天　　中忍　　八相成道　　中忍、上忍、世第一，入涅槃　　伍、结论　　智旭的教观思想，基本上是继承智者大师、《天台八教大意》、《天台四教仪》的“五时八教”而成。然而，智旭对于《天台...24. 隋．智顗撰，《四教义》，《大正藏》册46。　　25. 隋．灌顶撰，《天台八教大意》，《大正藏》册46。　　26. 高丽．谛观录，《天台四教仪》，《大正藏》册46。　　27. 明．智旭述，《...

    正持法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015974442.html

  • 章安大师与佛教天台宗

    观心论疏)二卷、 《智者大 师别传)一卷1 《国清百录》五卷、 《天台八教大意)一卷 及《南岳记》 《真观法师传》等。 ...章安大师与佛教天台宗　　佛教起源于印度，创始人为释边牟尼，在我国西汉哀帝 元寿元年(公元前2)传人中国。六朝时期，中国佛教迅速发 展，到隋唐时期达到鼎盛阶段，形成天台宗、律宗、净土 宗、法相宗、...

    不详

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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（1）

    出‘五时八教’。”[11]《法华玄义释签》云：“‘五时八教’，故云种种。”[12]《止观辅行传弘决》云：“乃至‘五时八教’，一期始终。”[13]　　继荆溪湛然之后，谈到“五时八教”的有《天台八教大意》。[14]书中首明顿、渐、秘密、不定等化仪四教；次明藏、通、别、圆等化法四教，合称天台八教。到了宋初有高丽谛观撰《天台四教仪》，其内容系删补《天台八教大意》而成，他将五时与五味一一相对，认为“是为五时...

    正持法师

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  • 天台宗教典

    ，天台宗人曾对《四教义》加以节略，而成《天台八教大意》一卷。《天台八教大意》的作者，历来相传是灌顶。但据卷末的题记，当是灌顶的弟子、天童寺明旷。及至北宋之初，谛观应吴越王钱俶之请，携带天台宗教典从高丽...”字)。 　　本书系删补《天台八教大意》而成，书中对化仪四教(顿、渐、秘密、不定)和化法四教(藏、通、别、圆)的大纲，以及所涉的名词概念作了解释，它是了解天台宗判教学说的入门书，在宋元明清时代和日本...

    不详

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  • 天台宗研究中三个值得注意的问题

    法华玄义释签》。第四，湛然弟子明旷的《天台八教大意》。第五，高丽谛观的《天台四教仪》，其中高丽谛观的《天台四教仪》一书和元代蒙润的《天台四教仪集注》流行最广。　　关于《天台四教仪》一书中的形成，记载...的简约本。然而《佛祖统纪》则说《天台四教仪》“此书即荆溪八教大意”，（谛）观师将此“略加修治，易以今名”而成。这个记载本身是有问题的，因为荆溪湛然并无《八教大意》之著述。据笔者推测，《佛祖统纪》这...

    不详

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  • 天台通教之化法研究

    ----------------------------------------------　　【中文关键词】天台|判教|通教|化法　　【中文摘要】通教化法的思想特质，就在于其能承先启后，通贯佛陀一代...圆满（圆），而共成佛道。　　通教思想源自天台宗判教思想体系中，属于化法四教中第二阶段的教化。因此在契入通教思想之前，需先对通教本身在判教体系中的地位与思想意涵作说明，然后才单独抽离通教思想来作剖析与诠释...

    李宗明

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  • 创立天台宗始祖综述

    《法华》，闻灌顶 之 道，废讲散众，拜倒在灌顶足下，深悔前作之妄。唐贞观六年(632)终于国清寺，寿72岁， 腊52。一生著作甚丰，有《天台八教大意》、《智者别传》、《观心论疏》2卷、《国清百　　录》...时期的六祖智威、七祖慧威、八祖玄朗都缺乏较大的影响力。 中唐九祖湛然发挥祖述，创“无情有性说”中兴台宗。此时慕名求法者接踵而至，其中最著 名的有鉴真、一行和日僧最澄。十祖道邃及行满对天台宗的发展也做出了...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 藕益大师台宗思想略探

    教观并明的方式，也是藕益大师所特有的，在此之前的天台宗纲要性论著中是没有的。　　在《四教仪》之前，类似的天台宗纲要书有章安尊者（561——632）的《天台八教大意》一卷，（近代的日本学者，认为本书是湛然大师门下之明旷所作。）但未广流传，因此未见此书的任何注疏。现附有关之序文於下： 　　《天台八教大意》：（《大正藏》第四十六卷） 　　“前佛后佛，自行化他，究其旨归，咸宗一妙，佛之知见。但机缘差品，应物...

    释来华

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  • 天台智顗教观思想体系

    46.448c）　又，其《释签》亦有：“以此三法对秘密故，则‘化仪四教’。”（T33.825b）其后湛然之门下明旷依用二义，于《天台八教大意》[8]　一书言：　　前佛后佛自行化他，究其旨归，咸宗一妙：...，进一步将之整合，以呈显出智顗晚期思想圆熟之下所建立的全体教观思想之完整架构。　　二、“五时八教”说　　探讨智顗之思想体系，首先必须论及的即是“五时八教”说。缘于前引谛观《天台四教仪》言：“天台智者...

    林志钦

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