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  • 《辨中边论》探究 辨得果品第六

    修善力，今世于善法深生爱乐；增长谓现在数修善力，令所修善根速得圆满；净谓障断得永离系。此五如次即是五果，一异熟果，二增上果，三等流果，四士用果，五离系果。 　　这一品非常短，只有两个偈颂。本颂讲总果，也就是五种果。五果，通常实际是对一切结果的说明，不只是从修行的意义上说的。比如说，五果中的离系果，纯粹是修证意义上的果。但异熟果、增上果、等流果、士用果等其余四果都属于世间的果，不一定属于出世间，和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280556500.html

  • 五果

    五果●作者：《中华佛教百科全书》 　　因缘所生与道力所证的五种有为无为果，即异熟果、等流果、离系果、士用果、增上果。语出《大毗婆沙论》卷一二一等。小乘俱舍家以为是六因四缘所生，大乘唯识家以为是十因...的不动、想受灭、择灭与真如无为四者。虚空无为与非择灭无为不是断惑所得法，故不摄于离系果。如此，离系果是十因中的摄受因、引发因、定异因、同事因、不相违因五因所得，四缘中的增上缘所得。　　四、士用果：《...

    中华佛教百科全书

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012048080.html

  • 常见的邪淫的果报及对治方法

    　　犯了邪淫也要感受四种果报。首先是异熟果，因嗔恨心邪淫的下地狱；因贪心邪淫的转生为饿鬼；因愚痴邪淫的投生为傍生。贪嗔痴等烦恼有上、中、下三等，上等堕落地狱，中等转生饿鬼，下等投生傍生。此外，与动机的大小，造业、犯戒的时间的长短也有关系。这是简单的说，详细的在这里就无法说清楚了。一旦堕入恶趣，几乎不可能再出来。好不容易出来，投生为人以后，还要感受等流果、增上果、士用果。 　　同性等流果，...

    达真堪布

    |邪淫|果报|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/12581726948.html

  • 为什么不能绮语

    等流果、增上果、士用果。 绮语的同行等流果是今生也有这样的习气，喜欢说闲话。绮语的感受等流果是口才不好，说话没有分量，说什么别人都不爱听。现在很多人都是这样子，自己特别愿意多说话，别人不爱听还...

    达真堪布

    |绮语|口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/21484936856.html

  • 常见的邪淫的果报及对治方法——达真堪布

    犯了邪淫也要感受四种果报。首先是异熟果，因嗔恨心邪淫的下地狱；因贪心邪淫的转生为饿鬼；因愚痴邪淫的投生为傍生。贪嗔痴等烦恼有上、中、下三等，上等堕落地狱，中等转生饿鬼，下等投生傍生。此外，与动机的大小，造业、犯戒的时间的长短也有关系。这是简单的说，详细的在这里就无法说清楚了。一旦堕入恶趣，几乎不可能再出来。好不容易出来，投生为人以后，还要感受等流果、增上果、士用果。 同性等流果，前世造过...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07074080750.html

  • 常见的邪淫的果报及对治方法

    果、士用果。 同性等流果，前世造过邪淫的罪业，今生也喜欢邪淫。有的人从青少年时代开始就有这些毛病，这都是邪淫的同性等流果。 邪淫的感受等流果是丈夫或妻子相貌丑陋、懒惰，夫妻感情不好。现在有很多这样的...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06424981474.html

  • 论俱时因果在成唯识论中的困难

    不同。其中第二个理由就是“异类”与“非异类”(自类)的不同。有关这点，《成唯识论》卷二还说：能熏生种，种起现行，如俱有因得士用果。种子前后自类相生，如同类因引等流果。此二于果是因缘性，除此余法皆非因缘，设名因缘应知假说。(13) 　　这是利用阿毗达磨中的名词，来说明种子与种类的不同。种生现、现熏种是俱有因、士用果之间的关系；种生种则是同类因、等流果...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065442675.html

  • 佛教业果思想隅论

    而形成，眼等诸识皆以根作增上所生起，如是一切，名增上果。果与因时间有异、性质不同、前后变异成熟者，则不名增上果，应名异熟果了。　　4、士用果　　士即人类，用是作用，所谓“士用果”即是指人类“工作”的因果，如制造汽车、建筑房屋等。此士用果但就现世而言，乃有目共睹，所以对社会、科学界来说，大都承认。问：增上果、士用果有何差别？答：〈大毗婆沙论〉云：“诸所作事，于能作者是士用果，及增上果；于能受者，唯增...

    曲世宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461941223.html

  • 部派佛教思想的特质（下）

    一切　　有为法的增上缘，由是宇宙其它一切有为法，便都是它　　的增上果。如是宇宙的事物都是互为增上缘和增上果。　　(2)士用果（purusaka^ra phala)　　亦称“士夫果”，从表面字义，是指由人造作产生的结　　果，类推为由动力而起的果，包括范围可以很广。不过　　“士用果”通常是用来指俱有因和相应因的果。　　(3)果（nisyanda phala）　　果与因性质相似，故名“等流”。是同类因和逼...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21294563943.html

  • 做事先察后入好习惯 中途放弃恶习留后世

    也会习惯性地半途而废（造作等流果）。如是毁坏誓言的人将会增长罪恶和痛苦（士用果），并且会障碍后面所做的其它事，其果也会变得低劣，果的成熟也将推迟，而且这件事本身也没有完成。（《入行论》原文：“先应观加...

    益西彭措堪布讲授

    |精进|等流果|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/12071826945.html
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