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  • 四食的正知正念

    的一种分别，我们有生命就有分别。　　段食　　我们四年前在讲这个「四食」的时候，有一个关键的字，就是「食者，蚀也」的「蚀」。有吃一定有被吃，一定有消磨，这就是我们当时所讲的重点，离开了这个重点，你是无法...粗重。将注意时时放在呼吸，饮食自然不会起欲贪；呼吸不好，不免会贪着饮食一时的快感，吃完后有口腔的满足感，但一下下就变成身心的负担，而开始昏沉。　　四食是由粗而细，由细而粗，你看到饮食粗重会导向六根粗重...

    张大卿 弘法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07062048807.html

  • 四食与生命的延续和流转

    四食与生命的延续和流转 　　明 远　　一、四食的概念　　"彼云何名为抟食？彼抟食者，如今人中所食，诸入口之物可食啖者，是谓名为抟食。　　"彼云何名更乐食？所谓更乐食者，衣裳、伞盖、杂香华、熏火及香油...有想、无想天，以识为食，是谓名为识食。"　　《增一阿含》255经（P332）　　这是四部阿含中唯一的集中而详细地解说"四食"的一经。抟食，就是通过人的口腔吃下去的食物，包括饭面鱼肉之类。更乐食（其它...

    明 远

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192050601.html

  • 如本法师答：佛教有所谓的“四食”，其意义如何？

    　　如本法师答：四食（梵语catvara aharah），指长养有情生命之段、触、思、识等四种食物。 　　（一）段食（梵语kavadimkarahara），欲界以香、味、触三尘为体，分段而饮瞰，以...。于第六意识思所欲之境，生希望之念以滋长相续诸根者，此即成实论所谓以思愿活命。如人望梅止渴，精神食粮等。 　　（四）识食（梵语vijnanakarahara），有漏识由段、 触、思三食之势力而增长，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16581512572.html

  • 范古农答：何谓十想观。

    问：何谓十想观。 　　范古农答：一无常想。二苦想，三无我想，四食不净想，五一切世间不可乐想，六起想，七不净想，八断想，九离想十尽想。此法继前九想观修之，断烦恼尽，成阿罗汉。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07132812758.html

  • 佛教的生命观

    多少，大致就可以知道我们一生之后将要到哪里去。　　二、"四食"与生命的延续流转　　《增一阿含经》中说：　　"彼云何名为 食？彼 食者，如今人中所食，诸入口之物可食啖者，是谓名为 食。"　　"云何名更...　　"彼云何名为识食？所念识者，意之所知，梵天为首，乃至有想、无想天，以识为食，是谓名为识食。"　　通过以上解释，对"四食"作了明确的界定。"四食"中的" 食"，就是通过人的口腔吃下去的食物，包括人的...

    释中伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203350794.html

  • 佛教的食物

    。彼佛告诸比丘。说如此妙法。夫观食有九事。四种人间食。五种出人间食。云何四种是人间食。一者揣食。二者更乐食。三者念食。四者识食。是谓世间有四种之食。彼云何名为五种之食。出世间之表。一者禅食。二者愿食。三者念食。四者八解脱食。五者喜食。是谓名为五种之食。如是。比丘。九种之食。出世间之表。当共专念舍除四种之食。求于方便办五种之食。如是。比丘。当作是学。 　　人间四食由翻译的不同也叫段食、触食、思食、...

    明一法师

    明一|食物|世间|出世间

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/16390218329.html

  • 《杂阿含经》(Samyuktagama-sutra)导读

    指示止观道理，为修禅者所专习；②论述小乘佛教的基本教义。首先详释五蕴、六处、缘起、十二顺缘等学说，以阐明无常、苦、空、空、无我之思想。此外阐述了四谛、四食、八正道、四念处、七觉分、四禅、十八界、因果...。《杂阿含经》与南传《相应部经典》大体相应，但后者无论在经典内容还是经文编排方面都比前更有系统性。有的学者认为此经有受大乘思想影响的痕迹。《长阿含经序》记《杂阿含经》有四分十诵，但现存刻本品目均不全，...

    魏道儒

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543747207.html

  • 帕奥禅师答：段食、触食、思食及识食这四个与名色法有何关系？

    问：段食、触食、思食及识食这四个与名色法有何关系？修行缘起法时如何观此四食？ 帕奥禅师答：在这里我要举例来说明。佛陀开示说：──「一切众生依靠食。」这里所谓的「食」是指「因」而言，而不是指食物。「四食」就是四种因。段食是指四类色法，即业生色、心生色、时节生色与食生色。在此佛陀强调在这四类色法中的食素，它是五蕴界众生赖以存在的主因之一。然而食素不能单独生起，因此与它俱生的其他色法也都包括在段食...

    帕奥禅师

    帕奥禅师段食触食

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09005395886.html

  • 《阿含经》戒律内容与衣食制度考察

    多诸恶人以为伴党，相破坏故，莫令恶人于僧中住，而受众名。映障大众，别为二部，互相嫌诤　　2．1．饮食的种类　　2．1．1．四食　　在《阿含经》中经常提到四食，《中阿含经》所说的四食为：抟食粗细食，更乐食，意念食，识食。《杂阿含经》是：抟食，触食，意思食，识食。现在通用的是《杂阿含经》的四食名称。而《中阿含经》的四食名称略有不同，可能是翻译上的问题。　　A抟食，又称为段食、揣食、见取食、粗抟食。“如今...

    常 耘 法 弘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21263163782.html

  • 佛教的人生欲望观

    身份感的需要。第五定向的需要，指认识与理解，理智地确定自己的取向，为理想、目标而行动和献身的需要。 　　佛学对人的需要、需求、动机意义上的欲，有不少说法，主要者有四食、三欲、五欲、六欲、六食、七食、九食诸说。 　　四食，谓四种食物。食（梵语ahara），为牵引、滋养、持续之义，指养育和维持生命所需要的食物。佛学分食为世间、出世间两大类，四食属世间的各种众生维持生命所必需。《杂阿含》第３７８经佛...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294151943.html
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