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〔嘉泰普灯录卷四、卷八、卷十四至卷十七、五灯会元卷十九、卷二十、续传灯录卷十三至卷十五、卷二十五至卷三十四〕
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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的食粮，使人身心健康幸福，是一种高级精神营养品。《杂阿含经》中佛将初获禅悦名为“现法乐住”【《杂阿含经》卷十七，《大正藏》卷二，117b。】、“现法喜乐”【《杂阿含经》卷四，《大正藏》卷二，23c。】...初禅，“离生喜乐，处处润泽，处处敷悦，举身充满，无不满处。”从禅定起，遍告大众：“极寂静者，离生喜乐，极乐者，离生喜乐。”【《杂阿含经》卷十七，《大正藏》卷二，123c。】《清净道论》说进入初禅时的喜以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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负债的人是不可以出家的，这在经文里有明确的规定。据《五分律》卷十七记载：在佛陀时代，有一个负债累累的人，为了逃避债务，就跑到一个偏远的乡村，剃去须发，披上染色衣，跟着一个法师出家了。当时的...这不是杖势欺人吗？结果这事被佛知道了，就不许负债的人出家了，并要求对想出家的人进行一段时间的考察，以免不法之徒混迹沙门，破坏佛教的声誉。
在《根本说一切有部毗奈耶出家事》、《摩诃僧祇律》卷二十三、...
道坚法师
论坛精华
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“闻木犀花香么?”山谷道：“闻。”祖心说：“吾无隐乎尔。”山谷一闻便大悟，他于是礼拜祖心禅师(见《五灯会元》卷十七)。黄龙祖心禅师的悟道是以阅《传灯录》这一因缘得以实现的。祖心参学于黄龙慧南禅师，四年不大发明，后止石霜，因阅《传灯录》而悟(事具《五灯会元》卷十七)，至于其他的悟道因缘，尚有以手势因缘悟道者、以掩口而悟道者、以诟骂而悟道者……在此便不一一例举了。 以上悟道因缘，纷纭多异，但我们从这...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
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厌空且静。 静故了群动，空故纳万境。 阅世走人间，现身卧云岭。 盐酸杂众好，中有至味永。 诗法不相妨，此语更当清。 (《苏轼诗集》卷十七) 元丰七年(1084年)，苏东坡任海州团练副使，四月游...八万四千偈，他日如何举似人。”(《五灯会元》卷十七) 苏东坡至荆南，听说玉泉皓禅师机锋不可触，便微服前往参谒。玉泉皓禅师问：“尊官高姓？”苏东坡答：“我姓秤，即是秤天下长老的秤。”玉泉皓禅师喝斥一声，...
彭印川
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：“如何即成佛?”大师答曰：“道不用修，但莫污染。莫作佛见、菩萨见，平常心是道。”梵日言下大悟，殷勤六年。(《祖堂集》卷十七《通晓》) (02)问：“如何是平常心?”师云：“要眠则眠，要坐则坐。”僧云：“学人不会。”师云：“热则取凉，寒则向火。”(《祖堂集》卷十七《岑和尚》，《联灯会要》卷六，《五灯会元》卷四) (03)问：“如何是平常心合道?”师曰：“吃茶吃饭随时过，看水看山实畅情。”(...
吴言生
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再分送国内，增建灵塔，使人们都免盖缠。于是又第二次造塔。仁寿二年(602)正月廿三日，文帝下诏分送舍利于国内五十一州(此据《广弘明》卷十七所载。但同书收载这次造塔瑞应报告，列举五十二个州名。《集神州...造的凤翔法华寺舍利塔，龙朔元年(661)造的河中修正寺舍利塔等。又据《广弘明集》卷十七的记载，仁寿元年(601)第一次起塔之后，高丽、百济、新罗三国使者将回国时，也各各申请分些舍利带回本国起塔供养，都...
不详
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上写成的，其中未免有夸张之处。在此之前则有道宣的记载，说他“聚徒数百，众法清肃，道俗高尚，乃往归依，从受正法。”(《续高僧传》卷十七《慧思传》)这种说法比较客观可信。据上述资料可以推断，慧文是在北方...综业；日惟一食，不 受别供；周旋迎送，都皆杜绝。诵《法华》等经三十余卷，数年 之间，千遍便满。(《续高僧传》卷十七)这时期的慧思，俨然是一名严守戒律、注重苦行、认真实践的北方禅僧。他与其他禅者的主要...
不详
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学长们千万要“善护起心动念”！时时不忘反省本来一丝不挂的清净自性是否有五毒在？
注意“无闻比丘”的慈悲示现：据大智度论卷十七载，佛陀弟子中有一比丘虽...
佚名
说僧过|口业|降魔|防魔
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。随着信徒的宗教需求，佛殿建立后，在其后方构建法堂，也有佛殿兼作法堂，而不另立法堂的。
我国法堂的建立由来已久，《六学僧传》卷十七《隋罗云传》：“上明东寺，其法堂十二间，盖道安、昙翼所造。”《景德...法堂有什么作用
佛教非常重视佛法的宣扬，法堂是禅宗对讲堂的称谓，即禅门演说佛法的地方，名为法堂。法堂的建立，在经文中处处明示，如《华严经》卷五云：“世尊凝睟处法堂，炳然照曜宫殿中。”说明佛陀在世...
道坚法师
|佛学论文|因明|五明|
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