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  • 圣僧别传

    圣僧别传　　奕航　　先师当年，独自一人在大陆深山修行，可以气住脉停，深入禅定达几个月之久。有一次入定时，突然色身被无形的东西抓起，然后被抛下山谷，出定一看，发现下体重要部位破裂出血，而双脚仍然保持著双盘，四下无人，只好继续坐功，让伤处慢慢自然复元。　　民国耻年，他来台渡众，随身只携带了一枝拐杖。民国业年开始创建本寺，在本寺的初期所渡的徒弟，大都是退役军人出身，有的在上殿时，竟会在大殿大打出手，拿...

    奕航

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 记丹霞山别传寺

    摘要 丹霞山别传寺为清初所建岭南佛门丛林。朝代的更替、悲壮的历史，在丹霞自然画卷　　上绘上了绚烂的文化色彩。　　关键词 丹霞山 别传寺 文化　　天、地、人三才合一，儒、道、佛三教并举，构筑了...；奇石嶙峋，灿烂峥嵘。别传寺座落于丹霞主峰山腰，清奇俊秀，幽雅肃穆，令人身心俱静，叹为观止。　　别传寺为明遗民僧所创，聚合了相当数量的明朝遗民。那些英雄无路、逃禅于此的遗民，在这广大佛门之中亦僧亦儒，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07350152609.html

  • 丹霞山别传寺

    　　丹霞山别传寺 　　仁化县内，有一座雄奇秀美的丹霞山，是广东省四大名山之一。丹霞山中层风景区，有一座山门，上书“丹霞山别传寺”六个大字。山门的一边是高耸的悬崖，另一边是陡峭的绝壁，门下...）来到丹霞山开辟道场。 　　澹归和尚是禅宗弟子，为继承禅宗，以六祖“教外别传不立文字”的禅宗思想起名“别传寺”意即“以心传心”。澹归和尚接着在此建筑佛堂精舍，鼎盛时期，住持和尚几百名，善男信女终年不...

    不详

    |五明研究|

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  • 教外别传，不立文字

    教外别传，不立文字直指人心 黄叶但止小儿啼 　　今天能在这里和大家讨论禅的修行，感到十分高兴。我曾在现代禅内部共修时，说到：‘释迦饶舌眉拖地，千圣不识达摩机’──释迦佛祖非常‘鸡婆’，眉毛已经拖到...要言不繁。’意思是说：真心的话，往往无法说得很好；而很重要的话，往往也只是几句而已。在真与美之间，我选择真，如果为了填充演讲时的沉寂，而随便说些无意义的话，我是不喜欢的。 教外别传 　　今天要讲的主题...

    李元松

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07411253212.html

  • 唐护法沙门法琳别传

    　　大正藏 No. 2051 唐护法沙门法琳别传　　唐 彦琮撰 　　3卷 　　琳法师别传序 　　陇西处士李怀琳撰　　详夫。太极元气之初。三光尚匿。木皇火帝之后。八卦爰兴。是知。仁义渐开。假龙图...。弘正教以为心。至若持线金章贯花玉牒。妙穷宗致。曲尽幽微。然而听览之余。游情子史。综括黄老。包吞儒墨。每以琳公雅作分散者多。询诸耆旧。勒成卷轴。分为上中下。目之为别传。理致周备。捃摭无遗。删补有则。...

    唐 彦琮撰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281156506.html

  • 别传禅寺文脉论学

    别传禅寺文脉论学 　　群峰羅列似兒孫　 高坐丹霞一寺尊 　　定力能經桑海換　 叢林尚有典型存　　一爐柏子參禪味 　七盌松濤覓夢痕　　未得徧行堂集看 　願將片語鎮山門　　——原中国佛协会长赵朴初一九八六年 　　　 　　首赴丹霞山别传禅寺参拜时赋诗　　　 　　别传禅寺作为佛门丛林，不仅刹竿高树，更摄儒道，与中国文化的脉络相贯相通。　　开法祖师天然和尚出家前以孝廉出仕；开山祖师澹归和尚出家前以举...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345952605.html

  • 清初丹霞山别传寺诗僧简述

    清初丹霞山别传寺诗僧简述　　海云诗派”的提法，首次出现在陈永正先生的《岭南诗歌志》（待刊手稿）里。此外，《岭南诗歌志》中还论述了“海幢诗派”。很明显，两个诗派是以诗僧所居寺庙来命名的。《岭南诗歌志》...价值取向，非常有帮助。　　别传寺为韶关地区与曹溪、云门鼎立的名刹，无论从佛教传承，还是从文学创作，在清初岭南遗民诗僧中，其位置都是十分重要的。本文想在陈、蔡、姜等几位前辈开拓的视野中，把目光聚焦在丹霞山...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 隋天台智者大师别传

    像。是后心神融净，爽利常日。逮受具足，律藏精通。先世萌动，而常乐禅悦，怏怏江东无足可问。　　时有慧思禅师，武津人也，名高嵩岭，行深伊洛。十年常诵，七载“方等”，九旬常坐，一时圆证，希有能有，事彰别传。...

    门人灌顶 撰

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  • 清代丹霞山别传寺和尚塔

    近年因整理粤北名寺——仁化别传的古志《丹霞山志》，数赴丹霞，多次拜谒天然、澹归两位大师的塔墓，又听说山中还有别传寺僧塔数座，于是几次上山寻访，大体上弄清了这批僧塔的情况。由于年代久远，有的僧塔已经...大都漫漶不存。现根据尚存的塔碑文字，参考雍正十一年重刊的《丹霞山志》、别传寺的碑刻、钟铭、民国三十八年孙翼民撰《丹霞山志》(稿本)等资料，对这些和尚塔分别作出判定，希望能为别传寺修复先祖塔墓以及丹霞山...

    仇江

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  • 教外别传即教内真传

    禅宗标榜“教外别传，不立文字”，以与经教文字所说佛法相区别。这从突出禅离文字言说直契本源、顿明心地的殊胜点来说，并无过分。禅宗初期，中国佛学尚处在对印度佛典整理、研究的阶段，义理之学方兴未艾，习禅...簿、揩不净纸、拭疮疣纸，此等矫枉过正之辞，明眼人自不难识破，无智者却难免执着错解，翻药为病，以为宗门教下绝对是二，只认参话头为究竟佛法，轻视三藏教典修学系统，以“教外别传”为掩饰不通经教之藉口，从而...

    陈明晖

    |佛学论文|因明|五明|

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