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法于心中，而得广大、清净的信心。法的六个特性分别解说如下： 一、善说 (svakkhato)，佛陀说的法，初善、中善、后善，善美的、不颠倒的、趣入解脱的。 二、自见 (sanditthiko)，法...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093849254.html
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众，值得供养、值得供奉、值得奉施、值得合掌礼敬，在世间无上的福田。)僧伽之德分别解说如下： 一、行道者(supatipanno)，僧伽是依佛陀善说的法与律而行道的声闻众。 二、正直行道者(...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093849255.html
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?将深般若波罗蜜多转施他人，就时间上，能令其长远流传；就范围上，能令更多人得闻受持。亦即“由施他者，能令无量无数有情得利乐故”。 其次，若有于此甚深般若波罗蜜多所说义趣，如实为他分别解说令得正解，所...于深般若波罗蜜多，分别解说甚深义趣令其解了，所获福聚甚多于施赡部洲、四大洲、小千界、中千界、大干界、十方各如琉伽沙等世界一切有情。 （十七）有善男子善女人等，于深般若波罗蜜多，为一有情以无染心分别解说...
释大映
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21255263743.html
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三种善知识——外护善知识、同行善知识、教授善知识。
尔后讲了佛在六十《华严》中讲到的十种善知识，即能令安住菩提心善知识、能令修习善根善知识、能令究竟诸波罗蜜善知识、能令分别解说一切法善知识、能令安住...
明舫
|净慧法师|真际禅林||
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/2212227165.html
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无所畏。即所谓听受有情之问难，能如法为彼等分别解说，以开解物心及断除疑网，说法教导而无所怖畏。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10501812893.html
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分别 一、安住具戒 二、善守别解律仪 三、轨则圆满 四、所行圆满 五、见小罪生大怖畏 六、受学学处 三、略义为三 一、初番解说 二、次番解说 二、亏义 三、满义 一、总标列擧 ...前生後 二、标擧总颂 三、分别解说 一、摄门 二、制立门 三、尸罗门 四、无逸门 五、障门 六、学门 七、观门 八、依门 九、摄门 十、受用门 十一、甚深门 十二、说门...
默 如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22550667074.html
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恩情。《佛说父母恩重难报经》中记载：尔时，如来即以八种深重梵音，告诸大众：“汝等当知，我今为汝分别解说：假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流决踝，犹不能报父母深恩...
果彦法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07440192985.html
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南无弥勒菩萨
丙二、广说分二：一、广说有法；二、广说法性。
丁一、广说有法分二：一、总标；二、分别解说。
戊一、总标
由六相悟入，诸法为无上，
谓相与...：轮回法的体相如何存在；轮回体相如何成立之理；有法与法性不是一体、异体；轮回所依的共同；轮回所依的不共；悟入无有能取所取显现。
戊二、分别解说分三：一、前三已说；二、后三此处宣说。
己一、...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/18092232117.html
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rdquo;两部分构成。第一部分七品，分别解说所知境的本身（第一品对於境的考察），了解境的心（第二品对於心的考察）、以及心如何了解境（第三品对於总和别的考察、第四品对於成立和遮遣的考察、第五品对於能说和所说的考察、第六品对於相属的考察、第七品对於相逢的考察，这些都是关於心之了境的—一般方式的）。第二部分四晶，分别解说量的总相（第八晶对於相的考察），现量（第九品对於现量的考察）、为自比量...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12125838788.html
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一时问难或一一众生之无量诘问，一时悉能酬对。菩萨以此力用，教化度生，无所怖畏。 (4)能断物疑说法无所畏︰相当于决疑无所畏。菩萨长于分别解说，巧开物心，裂断疑网，说法教导，无所怖畏。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15445557578.html