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  • 道听途说：日本王子赴唐朝求法内幕揭秘

    发源地印度求法。公元865年，他从广州出海赴印度，其后音讯全无，传说他死于罗越（今新加坡）。 真如法亲王入唐是在日本派出18次遣唐使（第18次遣唐使实际上是最后一次，第19次遣唐使并未成行便终止）...顾师言对弈确实是输了，也并不意味着唐文化依然具有强势。实际上，真如法亲王入唐后又转赴印度求法，反映出他对唐朝文化产生了一些怀疑。至少他认为佛教从印度传入唐朝，再传入日本，在这个过程中已失去了真谛，所以他...

    佚名

    |朝圣|日本佛教|入唐求法|道听途说|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14471474595.html

  • 入唐求法：铸造新罗僧侣佛教人生的辉煌

    入唐求法：铸造新罗僧侣佛教人生的辉煌　　作者：拜根兴 　　摘要：7－9世纪末，新罗与唐佛教交流频繁。7世纪初入唐求法的新罗僧侣，参与玄奘法师领衔的佛经翻译，对佛教宗派的发展、教义的传播做出了重大贡献。8－9世纪来华的新罗僧侣，有些将唐朝作为中转站，前往印度求法取经，有些跟随中国名僧大德研习经论，学成返回新罗，对形成新罗九山禅门奠定了基础。新罗僧侣入唐求法，实现了自己佛教人生的最高理想，为佛教在...

    拜根兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23032767564.html

  • 日本奈良佛教南都六宗的来源与特色（上）

    传承。后智藏于天智四年（665）入唐求法。归国后住法隆寺，弘传三论宗学，为第二传。智藏弟子道慈也于大宝元年（701）随遣唐使入唐求法，归国后住大安寺，举扬唐代三论新风，被誉为“释门新秀”，为三论宗第三...兴寺僧道昭（629—700）。白雉四年（653）道昭奉敕发入唐求法，投师玄奘门下学习法相唯识教义。后归国弘传所学，史称“元兴寺传”。/大宝三年（703）和养老元年（717）又有僧人分别入唐，归国后传播。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07305552092.html

  • 密宗祖庭大兴善寺积极开展周末讲经弘法活动(图)

    的起源地。唐玄宗开元年间有开元三大士之称的印度高僧善无畏、金刚智、不空先后在长安翻译佛教密宗经典，大兴善寺成为长安三大译场之一。不空法师在此传法、灌顶弘扬密法，成为密宗的发祥地。日本空海大师入唐求法，...

    佛教在线

    |大兴善寺|密宗|讲经||

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/1344232460.html

  • 天台宗远播日本 中日佛教交流密切

    剌史陆淳及台州司马吴顗等都以诗话别。最澄回国后创日本天台宗。 公元822年最澄圆寂，嵯峨天皇批准在比睿山建立天台宗太乘戒坛。最澄弟子圆仁、圆载等也先后入唐求法，发展了日本天台宗。圆仁的《入唐求法巡礼行记...正式弘传日本当在南宋及元代。日本高僧荣西（1141—1215）两次至天台山从万年寺住持虚庵怀敬习黄龙派禅法。归国后建圣福寺，弘扬临济禅法。宋嘉定十二年（1223）日僧道元入宋求法，师事曹洞宗十三祖如净，...

    佚名

    |两岸|最澄|鉴真大师|日本佛教|天台宗|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/12491479553.html

  • 天台宗远播日本 中日佛教交流密切

    嵯峨天皇批准在比睿山建立天台宗太乘戒坛。最澄弟子圆仁、圆载等也先后入唐求法，发展了日本天台宗。圆仁的《入唐求法巡礼行记》具有很高的史料价值。 　　宋代，日本天台宗寂照率徒7人前来，得到宋真宗接见。至...万年寺住持虚庵怀敬习黄龙派禅法。归国后建圣福寺，弘扬临济禅法。宋嘉定十二年（1223）日僧道元入宋求法，师事曹洞宗十三祖如净，得芙蓉道楷所传之信衣、嗣书及《宝镜三昧》、《五位显诀》等回国，创兴圣宝林禅寺...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/23153079736.html

  • 五一黄金周期间,赤山景区各景点异常火爆

    海盗之后，开辟新罗、中国和日本三国之间的海上通道，致力于当时的“海上丝绸之路”，成为显赫一时的“海上王”。 　　后日本高僧圆仁法师为决天台宗未解教义入唐求法，三赴赤山，客居此院两年九个月，著写的被誉为...遣唐使日本圆仁法师的的踪迹。旅行团团长是62岁的阿南史代是美裔日籍的东亚历史学者。从上世纪80年代起前后十多年阿南史代走遍了圆仁行经路线，在展现日本高僧圆仁入唐求法经历的赤山禅院门前曾出任日本驻中国大使...

    佚名

    |五一|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/1514269285.html

  • 金乔觉、李白与九华山

    盛唐时期，经济发达，文化鼎盛，两国交流来往频繁。唐开元末，金乔觉厌倦了宫廷的权利斗争和奢华生活，渡海而来，入唐求法，卓锡九华，苦行修道，广度信徒。时至德初年间，山下诸葛节等长老们，见这位外国来的和尚...

    【佚名】

    |九华山|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/0859579804.html

  • 日本中尊寺访华团一行参访中国佛教协会

    ）始由该宗高僧——慈觉大师圆仁（794－864，838年至840年随谴唐使藤原常嗣“入唐求法”，先后师从泉州开元寺的宗睿、五台山的志远、西安大兴善寺的元政和青龙寺的义真等，回国后成为该宗总本山——...

    【佚名】

    |参访|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/10/07594618373.html

  • 名山：国际佛教文化交流的基地——东方佛教圣地五台山

    899）入唐求法，先至谷山谒道缘和尚，问石霜宗旨，历游江南河北，然后巡礼五台。此外，登州赤山新罗法华院僧圣林亦曾至五台山巡礼；高丽僧慧月于元代间本拟巡礼五台，途经大都云居山，辄止，并化缘修补石经。智泉、...后圆寂于五台山灵境寺。日本佛教史上“入唐八家”之一的圆仁，于开成五年（840）至五台山巡礼五十天，曾向志远法师求法，并带回经籍三十四部。返日后，著有《入唐求法巡礼行记》，是一部研究中日文化交流和唐代...

    佚名

    |朝圣|巡礼圣迹|佛教名山|五台山|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/13070836624.html
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