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  • 祈竹仁宝哲关于依止师长的开示

    成就,无不源自依止根本上师。依止上师就似是一棵大树的树干,一切佛法成就与证悟好比支干及树叶、果子等,它们都依靠树干而生出,全部源自大树的主干。如果缺少了主干,就不可能有支干、树叶及果实了。   “根本上师”并不是西藏独有的新概念。不论南传佛教、汉传佛教或藏传佛教,都源出于传统印度佛教,而“根本上师”及依止师长的概念正是佛教的基础概念。初修持的人,不需刻意寻找根本上师,应先行好好学习皈依及因果法门...

    祈竹仁宝哲

    |依止|善知识|僧宝|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/21003494184.html
  • 依止

    称为「四依止」。 (一)依法不依人:法是指真理;学佛应该以真理为依据, 凡事按真理行事, 人不足以为依, 因为人的思想、见解互异, 人有生老病死、去来迁流, 而法(真理)则亘古今而不变, 历万劫而常...当成究竟, 最究竟的是与佛心相应, 所以学佛应该依了义佛心, 不依不了义之方便。 「四依止」是学佛应知的道理, 并且要确实实行。《金刚经》云:「知我说法, 如筏喻者, 法尚应捨, 何况非法。」佛陀...

    慈庄法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06362044883.html
  • 依止,法依止

    依止,法依止  /张慈田  “自依止,法依止”的教示是佛陀重要的法身慧命之一。“自依止”是完全依赖自己靠自己充份消化、拣择听闻法义及实践法义,不倚赖别人告诉你“应该”或“必须”怎么做;“法依止”是依宇宙普遍的真理,如无常、苦、无我等,来当作闻思修的素材。  自依止旨在杜绝盲目依靠天神、祖师、权威、传统、习俗,让自己从混乱、迷惑中解脱出来。法依止则避免掉入依人、依不明确的语言、依成见、依世俗知见...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07274151729.html
  • 济群法师答:自依止、法依止的“止”,当作何解?

    济群法师答:   依止,就是依赖、追随。“依”和“止”不能分开理解,这个“止”,不同于止观的“止”,那是指禅定修行。“自依止、法依止”是告诉我们,学佛要依靠自己的努力,依靠佛法的指导。 ------------------------------ 济群法师佛学内容...

    济群法师

    依止、法依止的“止”,当作何解?|济群法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10083477851.html
  • 寻找及依止上师

      寻找及依止上师  在多识仁波切翻译的《西藏佛法修正之王——热罗大师传》中有很多诗意盎然、哲理深刻、浓缩学修观念的偈颂,细细读来令人回味无穷。现摘录出来,并略作感读,与大家分享。   三世一切诸佛,慈悲应化救星,  恩重无比亲师,怎忍遗弃徒儿?  我的心脏肝肺,全部交给上师,  上师还能对我,花言巧语相待?  此法只字未提,还说法已传完,  上师心口不一,徒儿悲痛心碎。  现在上师定要,传授...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334952442.html
  • 怎么才算得到了上师的摄受?

    真正的摄受。   现在很多人都有这种想法,“我已经有上师了,我依止的上师是谁,我的根本上师是谁……”欺骗自己!他是你的上师吗?他有没有一步一步地把你带进佛门?他有没有引领你走上解脱之路?他有没有领你开悟证悟?   什么叫依止上师?依止上师就是脚踏实地跟他学,把自己的身口意完全交给他,然后他把你一步一步地带到最究竟最圆满的境地。你现在不会站,他教你怎么站;你会站以后,他再教你怎么走,怎么跑。刚...

    达真堪布

    |上师|依止|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/17302420673.html
  • 索达吉堪布:《解义慧剑释》讲记 第九课

    应该依止法而不应该依止人;在法当中有词句上的法和意义上的法,我们应该依意义上的法而不要因为词句好听而依止词句。今天讲第三个问题:意义分了义和不了义两种,在了义和不了义当中应该依了义法而不能依止不了义法。...   所以我们首先应该了知了义和不了义,知道了义和不了义之后,我们不能依止不了义的法,而应该依止了义的法,因为不了义的法其实是佛陀为了调整或者引导某种根基的众生而宣说的。我们懂得了这个道理之后就不会...

    索达吉堪布

    解义慧剑|了义|依止

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/05294186467.html
  • 以戒为师,依止自性

      以戒为师,依止自性   戒有戒体戒相二种,相属威仪,何可废也。然无体则近于伪矣,戒体属心,然心虽无相,尚有一无相在,仍属有相,必至净空无我,无能作,无所作,无能戒,无所戒,斯真具足大戒。然劣慧者...戒为师,此言以自心为依止,借此法以范其心也,若仅守形相威仪,不内求诸心,适导之作伪,宁有是理,世人作恶作伪者多,正坐此病,行人说戒,岂不是怕破戒,我且告以破戒罪过之可怕。   (一)犯杀盗淫者,...

    王骧陆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15124356014.html
  • 从“喇嘛亲诺”谈依止上师

    谈一谈如何依止上师的问题。   第一、 欲得成就需不需要善知识的引导。   上师一词我们称之为“喇嘛”,直译有“无上”的意思,相当于汉语里的“上师”二字,也就是我们在茫茫苦海中的依怙、舵手、导师...希求解脱之道,这就是密乘弟子的合格法器,可以建立真正的师徒关系。   第三、 依止前如理抉择上师的必要性。   如同做工精细的模具可以印出精美的擦擦一样,只有真正领悟佛法真谛的上师才能给予弟子正确...

    日藏嘎瓦上师讲授

    |善知识|依止|上师|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/21584631430.html
  • 华严经:依止善知识的九种善心

    常人,此即情面无常。经云:对上师之情意应如金刚般坚固,远离亲疏无常之心,依止上师始终如一。   三、如大地心:   论云:荷负尊重一切事担者,如大地心。谓负一切担,悉无懈怠。   荷负...轮围山心”,即依止上师时,不论起何种苦恼悉无法动摇之心。   以下以公案说明:   论云:慬哦住于汝巴时,公巴德炽因太寒故,身体衰退,向依怙童称议其行住。如彼告云:“卧具安乐,虽曾多次住尊胜宫,...

    益西彭措堪布 讲授

    |善知识|依止|善心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08461629403.html