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芸芸众生在出生的那一刻就注定了死亡的结局。因而，死亡便成了司空见惯的常事：人们往往对不相干的生命的死熟视无睹；对自己挚爱、亲朋的死虽曾心痛，而后仍旧是麻木，直至忘却；等到自己面对死神狰狞的面孔，虽...
彭措卓玛
轮回|亲证|因果
http://www.fjdh.cn/article/2014/03/153016325587.html
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唯识学中无分别智之亲证真如义
周贵华
（中国社会科学院哲学所东方哲学研究室）
（本文发表于《西南民族大学学报》2007年第3期 ）
摘要：本文通过梵文唯识学文献及其藏译文与...无分别，由此二者相应而泯相契合。这种冥契，是修行者个体性经验，不能为他人所分享，不能分别，不能言说，不能传递，所以称自内证（prati- ātma- adhigama），或者说，亲证。自内证表现在能缘...
周贵华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08153355222.html
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问：悟道、见道、证道有何差别？ (庐山归宗首座)
月溪禅师答：道乃本来之意。悟道者，豁然贯通本来也，证道者，亲证自性也，见道者，亲见自性也，三种名目实一也。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14212510972.html
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女人所宜效法也。
女人但当笃修净业．专持佛号。果能都摄六根．净念相继。自然现生亲证念佛三昧．临终往生上品。纵未能亲证三昧．亦得以高预海会．长侍弥陀。由是亲证无生．复本心性。无边教海．皆悉了...
印光祖师
|女性|出家|女众|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1829237407.html
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如本法师答：三量是佛法为了证实一切真相的方法。
1.现量：不用意识思索，能够直觉亲证到的境界，譬如六根触六尘(梵语sad visayah)，能正智契真如。如人饮水，冷暖自知，又如手触火，当下能肯定了知是也。
2.比量：如远见烟就知道彼处有火，听到隔壁有说话的声音，就知道里面有人。
3.圣言量：又称为圣教量，因有圣人的文教才知道的，称之圣言量。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10513312099.html
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楞严一经，实为念实相佛之最切要法。然又为持名念佛，决志求生极乐，无上大教。所示二十五圆通，除势至圆通，正属持名，兼余三种念佛之外，余者总为念实相佛法门。以至七趣因果，四圣阶位，五阴魔境，无非显示于实相理，顺背迷悟之所以耳。
如是念实相佛，说之似易，修之证之，实为难中之难，非再来大士，孰能即生亲证。以此之难，固为持名念佛之一格量劝赞。了此而犹欲仗自力以断惑证真，复本心性。不肯生信...
印光大师
|念佛|楞严经|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/16495833608.html
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的中道，若非亲证，岂能彰显！...
月悟法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/19231983573.html
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自己所亲证的。佛说、菩萨说要尊重他们，不要盲信；只有当自己确实已明白和了解，才可断定或下结论，否则在过程中会产生很多茫然不知所从的情形。如果不坚定地站在经验主义的立场，不相信自己的新证，可能会带给你一些方便，但是迎面而来的痛苦和矛盾会更多。我说过，假如有十种信仰，如果是采取经验的立场，则别人姑妄说之，自己姑妄听之，只是采取“据闻、据说、听说”的立场；如果只是信仰，却以亲证的口气告诉自己和别人，这会...
李元松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07412553223.html
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在一部地藏菩萨本愿经后面发现此文，深有感触，故抄记下来供养同修参考，同时还望诸位同修将自己的每段亲证经历跟帖发布，以激励后来加入同修者勇猛精进，断除疑惑，末学真诚感恩！
1.彷徨无助期：一般人...兴起，不会长久的，唯有通过自己亲证，才能升起真正的信心，信念与智慧，真正的信心不是迷信，而是一种发自内心的自省自觉。
愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08193281420.html
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”并参考太虚大师之亲证之断二十四疑法，结合自己的教学实修经验，深入浅出为大众宣讲了三天总计十五个小时的佛学专题讲座，获得信徒的由衷赞叹。
行宇法师的《金刚经》专题讲座是应华岩寺中华正信读经会迎请而...
佚名
|行宇法师在华岩寺中华正信读经会宣讲《金刚经》圆满结束|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0807327658.html