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  • 详说静乐庵之十四

    　　详说静乐庵之十四 　　其他情况介绍 　　静乐庵地址今为易门县六街镇茶树村委会所属区域。而在新中国成立前，它属楚雄州禄丰县管辖。新中国建立后，云南省人民政府调整行政区划，将易门县原北区（即今禄丰县川街乡）划归禄丰县管理，而将禄丰县的二乡（即今易门县六街镇的六街、二街、茶树等三个村委会）划由易门管辖。查易门康熙、道光两部县志，均无关于静乐庵的任何记载。然而非常有趣的是，康熙禄丰县志...

    李贵良

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271596493.html

  • 《门论》讲记之十四

    两个相互矛盾的宗。“难故成似”，辩破者说立论者所立的式子的因有相违决定之过，造成相违决定的两个因都是三相具足的决定因。辩破者说立论者的因，一因等成二宗，其实是辩破者引进了瓶与声可不可烧的区别，这样呢，辩破者用不决定因来成立相违之宗并以此来为难立论者，就是似破。“由可烧等不决定故”，瓶与声都是勤勇无间所发的，瓶无常则声也无常。辩破者说瓶可烧而声不可烧，所以瓶无常则声应该常，但是，不可烧并不是声常的决定...

    刚晓法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11532938259.html

  • 帛法祖兄弟的不幸遭遇——中国佛教史话之十四

    　　帛法祖兄弟的不幸遭遇——中国佛教史话之十四 　　方 之 　　在中国佛教史上，曾经发生过这样的事情，即出家人因坚持不愿反服(还俗)，竟遭到杀身之祸。西晋时代的帛法祖兄弟二人，...，从其受学的缁素近千人。晋惠帝末年(306)，王颙在关中做官，对帛法祖十分敬重。他们俩人经常在一起谈讲道德。当时能言之士，无不佩服帛法祖的远见卓识。　　帛法祖是一位博学多闻的学者，善通梵汉语文，曾...

    方 之

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07325352325.html

  • 加行之三禅－－南怀瑾先生稀有开示之十四

    ，也不需要请你吃东西，绝对不犯戒，我还赞成呢，这个不是禅定啊。贪著禅定之乐，是菩萨内触妙乐，内触妙乐，已经写过的，那……捨不得的，那个比鸦片的瘾呀，比喝酒上瘾的还严重，所以...

    南怀瑾

    三禅|离喜得乐|南怀瑾

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0834406063.html

  • 出家人，也是人之十四：明白焉？糊涂焉！

    了二百万僧尼…… 　　九华山，九朵莲。一九七八年九华山对外开放，八0年划归宣城，八三年划归芜湖，八八年划归池州。这几年池州把“打九华牌”喊得价天响——佛教确实是能引来“金凤凰”的“梧桐树”哟。因之，在...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23465841274.html

  • 问：佛教的念珠有何象征意义？

    表示十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等四十二位；二十七颗表示十八学人与九无学；二十一颗表示十地、十波罗蜜及佛果；十四颗表示观音之十四无畏。 持念珠的本尊为毗俱胝菩萨、梵名音译为毗哩俱胝，有蹙眉之... 念珠是指以线贯串一定数量的珠子，用以计算称名持咒数目的法具。又作数珠、咒珠或诵珠。 在《牟梨曼陀罗经》中说：“梵语钵塞莫，梁云数珠。是引接普遍根机，牵课修业之具也。”...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10032677552.html

  • 问：念珠有何象征意义？

    等觉、妙觉等四十二位；二十七颗表示十八学人与九无学；二十一颗表示十地、十波罗蜜及佛果；十四颗表示观音之十四无畏。 持念珠的本尊为毗俱胝菩萨、梵名音译为毗哩俱胝，有蹙眉之意。其密号位降伏金刚、定慧金刚...念珠是指以线贯串一定数量的珠子，用以计算称名持咒数目的法具。又作数珠、咒珠或诵珠。在《牟梨曼陀罗经》中说：“梵语钵塞莫，梁云数珠。是引接普遍根机，牵课修业之具也。” 在《...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10113077984.html

  • 有教无观则殆

    就不是毫无生气的文字符号，会显得灵气十足，与我们生活息息相关，能给我们带来清净与智慧。教理只是药方，药还是要我们自己去吃，方得真实受用。就如戒律，虽分五部，然佛有金杖之喻，依之修行，皆可入道。经论亦复如是。如现在佛教界有些研究部派佛教，把差别的搞一大堆，此如是说，彼如是说，令人修行莫知所从，有何意义。古大德决不如此。　　我们看看古德如何对待。今举毗昙成实之例。智者大师《摩诃止观》卷六之十四云： "...

    一 方

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22550067067.html

  • 因明十四相似过类略释

    明者：五明之总称，因是五明之一也。为印度足目论师所释，佛教徒采取之，经过步步之改革，而以作显正破邪之工具也，无斯佛教正理不足以显出，外道邪见不足以摧破，故因明之功用，大矣！然因明为精深博大之学，所谓真能立也，似能立也，真能破也，似能破也，……其组织之严密，内容之完善，诚非今日西洋论理学所能及。故初学者，研究之殊颇不易。今为便于明暸起见，将因明似能破之十四相似过类叙出；盖明此虽不能说可窥因明之全豹...

    惟贤长老

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12105038698.html

  • 略谈“袈裟”和“念珠”

    一百零八颗为基数。其减半则为五十四，依次减半为廿七、十四；一百零八以十倍之，则为一千零八十。 　　清末以来，对于那些珠数，也已演绎出种种诠释，虽然没有典据可查，但仍然被传述着。如一百零八颗，意味着证成...阶位。四十二颗，意味着十住、十行、十回向、十地，等觉、妙觉之四十二位。廿七颗，意味着十八学人及九无学。廿一颗，意味着十地，十波罗蜜及佛果之廿一位。十四颗代表观音菩萨之十四无畏。 　　念珠的用途及其...

    沙弥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06353980632.html
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