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  • 学佛的慈悲　学佛的智慧

    …于是我只管放开心量，放开胆识，只愿用全部的身心理解一切，接收一切，转化一切，净化一切……海纳百川　来者是源　众生平等　一体同观…… 我告诉师父，我那么想悟大道啊！也想开发出能量好能去利益天下！师父教...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/02241176762.html

  • 金刚礼一本

    　　作供梵叹如常依慈氏礼声　　志心归命礼：　　法身非相，应化非真，福智无比，无为福胜，　　一相无相，化无所化，无断无灭，法界通化，　　庄严净土，如理实见，离色离见。一切佛宝。　　志心归命礼：　　善现起请，尊重正教，无法可得，依法出生，　　一礼合相，法会因由，大乘正宗，无德无说，　　持经功德，如法受持，非说所说。一切法宝。　　志心归命礼：　　妙行无住，正信希有，离相寂灭，能净业障，　　一体同观，...

    通理大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23515341642.html

  • 续金刚经的文字图像艺术

    愿心，十分令人感动。　　再回顾弘一大师的抄经中，如所抄“一体同观分”第十八曰：　　须菩提，于意云何？如来有肉眼不？如是，世尊！如来有肉眼。须菩提，于意云何？如来有天眼不？如是，世尊！如来有天眼。须菩提...，构图简洁，人物写实，供具景物有透视观，尤其长老比丘座椅背后，画祥云朵朵，环绕在身后松针树干间，加深了空间的高广幽深。　　图上右方题“无闻老和尚注经处产灵芝”，末题“至元六年岁在庚辰解制日寓中兴路”，...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162050187.html

  • 天台智者教判思想之研究——以《法华玄义》为主

    其三，进一步的省思与厘清天台五时教判在时间顺序上的定时化的理论辩证。此外，并以荆溪湛然的十不二门，来透析三种教相与五时八教的一体同观。末后则进一步诠释中道、佛性、实相等表征中道实相观的诸多名言概念在教... 128　　第二节 天台教判确立法华经为诸经之尊的地位 133　　第三节 天台五时教判在教法时序上的省思与厘清 138　　第四节 三种教相与五时八教的一体同观 147　　第五节 教判思想于中道...

    施凯华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090470499.html

  • 迈向佛家型般若治疗学的建立——以《金刚般若波罗密经》为核心的展开

    法皆虚含于佛法之中” ，盖以其为虚含，故真实所以显现也，虚含所以通达无我法也，无我法所以无实而又无虚也 。 　　【一体同观分第十八】如来之有肉眼、天眼、法 眼、佛眼，此非如来有何神通广大处，而只是...意识原是透明的，正因“心灵意识是透明的”，所以“一体同观”，可以“以一含多”，当然此含是虚的含，而非实摄也。 　　【法界通化分第十九】“有人满三千大千世界七宝，以用布施 ”，所得之福不可说不为多也...

    林安梧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044491607.html

  • 《金刚经》的语言特色

    法眼不？如是，世尊。如来有法眼。须菩提！于意云何？如来有佛眼不？如是，世尊。如来有佛眼。”像这样的排比句式很多，如佛陀在说一体同观的时候就一连用了七个“于意云何”。用这种句子来叙述当机须菩提如律如仪地...如路亦如电，应作如是观”。这里只以“梦”、“幻”、“泡”、“影”、“露”、“电”等六个字，就很巧妙形象地说明了一切有为法刹那生灭变化的特性，在场听众也很容易理解。又如在谈到佛化土的时候说：“如一恒河中...

    曲槐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135149858.html

  • 佛教和平思想

    慈悲的极致，便是大家熟知的“无缘大悲，一体同观”之写照了。 　　妨碍慈悲便是恶，其中像佛典宣说五戒的第一条戒―不杀生戒，对生物来说，剥夺最重要的生命便是最大的恶。在东方原本往内在、精神上的追求较为发达，...人生观、世界观、历史观，乃至生死观、伦理观，显著地及于各个领域、范围。我们或许可以说中国文化、日本文化、朝鲜文化或西藏文化，将该内涵的佛教要素去除掉的话，它们本身所能剩下的大概不多，极端地说将变成无文化...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16281560167.html

  • 《金刚经》主题研究

    庄严佛土者，即非庄严：是名庄严。”（第十七品、究竟无我分） 　　“如来说诸心。皆为非心。是名为心。”（第十八品、一体同观分） 　　“如来说具足色身。即...

    田光烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06312979494.html

  • 关于佛教宇宙观与科学的一点思考

    ，“ 非过现未来”，不受时间的束缚与限制。这与爱氏的思想颇有相通之处。《 金刚般若波罗蜜经·一体同观分第十八》云：“ 须菩提，过去心不可得，现在心不...一位。汝今当知，东西南北，东南西北，上下为界;过去、未米、现在为世。”这二者同是无量空间和无限时间的合称。因此佛教的世界观，也就是普通所称的宁宙观。佛经中经常提到“三千大千世界&...

    李尚儒

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483446355.html

  • 慈心有大力 自在而能为── 恭颂觉光长老九十嵩寿

    人士身份的角度，思考改革开放政策的落实和一国两制的世纪构想，赞颂邓小平先生对中国佛教，以至各宗教，所给予的直接或间接的宏远恩泽。 　　五、世界佛教．一体同观 　　觉公上人愿心广大，弘法利生，孜孜以求...(时年廿五岁)，皆于此时受戒。 　　一九三二年，在圆瑛长老安排下来到位于宁波市区的观宗讲寺。于一代台宗大德、传持天台教观第四十三世─谛闲长老所创办的观宗学社学习，直至一九三九年前后共八年。由初级的学...

    宏明法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07190387372.html
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