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  • 归义军期敦煌寺院的迎送支出

    23使客即将面对的是不可知的未来,多增加一分经济力量,就多一分安全感与保障,在官府供给不足,自行支借有限的情形下,渐次发展出社邑,朋友,甚至是寺院送路的风习.S.6537V有一件立社样式,其中云:「若...

    罗彤华

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  • 佛学问答——惟贤长老答

    《六祖坛经》讲到:《金刚经》是以无念为宗,以无相为体,以无住为本。这三句话就说明真心要无相、无念、无住。但真心起妙有,啥子用呢?就是以大悲心广度众生,广行方便,这样子来生心,就是菩萨心了。 23、太虚...

    佚名

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  • 新眼光读日本净土宗法然上人的《选择本愿念佛集》(1)

    又如此,故虽智者亦不能无疑焉。”(T47.292中)先师李先生推崇净土信仰,但也说:“弥陀法门在教理哲学方面,比起阿含、般若、禅,无可否认是更为疏漏。”[23]   平心而论,净土宗在大乘佛教各宗中...

    温金柯

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  • 玄奘瓜州、伊吾经行考

    晋昌)县东二十步。”[23]完全契合。玄奘从玉门关上流十里许渡过此河,所渡之处当在今桥子村与马圈村之间,东南距瓜州城30余里。   若如斯坦因所说“瓠芦河”系清代新瓜州城以北的疏勒河,试问玉门关及...。(《金史》)卷七十二作完速。”又,《辽史语解》卷六及《元史语解》卷七等皆有此释义。   [22] 清·胡渭《禹贡锥指》卷九“华阳黒水惟梁州”条   [23] 参阅拙撰《新玉门关考》。《敦煌研究》...

    不详

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  • 试析《世说新语》与《高僧传》的材料问题——以支道林为例

    之可能.但当时之清谈却也有谈论古代人物以为品鉴理则者,如〈言语〉第23条及72条,分别记录了王衍与王戎曾谈论季札,张良之事;以及伏滔与习凿齿之论青,楚人物.在此〈品藻〉第67条中,嵇康或许不是作为谢安...

    洪嘉琳

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  • 丝绸之路上的佛寺古刹巡礼(2)

    主大殿。大殿,修建在高大的台基上,用土坯叠砌,平面呈“回”字形,长23米,宽21米。殿中央建有佛台,内殿外侧三面有行道,供佛教信徒礼佛时右旋。墙上彩绘壁画。大殿前面正中有土坯砌筑的佛塔,殿前东南与西北...21.3米,高近10米,用土坯叠砌。   苏巴什佛寺   又名雀离寺、雀梨大寺。位于新疆库车县城东23公里确尔达格山南麓。始建于魏晋时代。大寺实为一处大型佛教建筑遗址群。分东、西二寺,分布于铜厂河东...

    不详

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  • 晚唐观音法门的开展——以敦煌莫高窟 161窟为中心的探讨

    门上则以普门品序分为题,南北两侧画该品偈颂诸种情节;这两个场景都以群山回绕中尊来营造全铺壁画的中心地带,周围绘以经文相关情节。继之,盛唐23窟,乃至中唐以后的法华经变皆沿袭著这种形式;或许本窟东壁门上...山西:人民出版社1987。   彩图 23, 明代。   20   台湾林口竹林山寺 三大士造像   笔者 2003/3田调拍摄   日治 -光复   The ...

    郭祐孟

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  • 刘运好:慧远大师行迹考

    给以灯烛之费,安公闻而喜曰:‘道士诚知人矣。’”以理推之,此当是出家不久,开席弘法之前,故系之是年。   晋穆帝永和十二年(公元356),慧远23岁。佛理精进,为安公所激赏。《高僧传》慧远本传曰:“...

    刘运好

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  • 圣凯法师:论三法印的现代意义

    绝对待,平等一如,无二无别,远离一切虚妄的无相之相。如《思益梵天所问经》中说:“一切法平等,无有差别,是诸法实相义”。[23]实相是诸佛自内亲证的圆满究竟的真理,是诸法本具的真...22、《杂阿含经》卷10,《大正藏》卷2,71a。   23、《思益梵天所问经》卷3,《大正藏》卷15,52b。   24、《大智度论》卷22,《大正藏》卷25,223b。   25、印顺法师《...

    圣凯法师

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  • 普賢菩薩在大乘佛教中的定位及表徵

    和月光遍照菩薩等[23]。這二大弟子,都為該世界、該佛之無量無數菩薩中的上首。作為此方娑婆世界釋迦牟尼佛之上首,普賢的果位是很高的。   在六道眾生中,唯有人類可以修行佛道[24]。世人凡是發菩提心...2131,p.1120c。   [21] CBETA,T.34,no.1721,p.486a。   [22] 《普慧大藏經》本。臺北:真善美出版社,1973年版。   [23]印順:《妙雲集》下編...

    张子开

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