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之智，与大智人更无差别。〔33〕
慧能在这里以“龙”来比喻“自性心”中的“般若”智慧。按照中国古代民间的看法，雨由“龙”兴，·潜在的“龙”主宰着自然界的下雨，“龙”能使自然界的一切“蒙润”；同样...有对策，切盼大家一起来解决这个问题。但是，不管怎么说，慧能主张众生皆有“自性心”，这是《坛经》上白纸黑字的记载，不容否认。
〔33〕《坛经·般若品》。
〔34〕《坛经·般若品》。
〔...
陈坚
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8 │ 33 │ 5 │ 56 │ ├─────┼────┼───┼────┼────┼────┤ │ 兴 福 │ 9 │ 4 │ ...
小笠原宣秀原
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说明了阿赖耶识得名的所以然，如颂曰：“由摄藏诸法，一切种子识，故名阿赖耶，胜者我开示。”33因为阿赖耶识能摄藏诸法，所以叫它一切种子识，在这个意义上，也安立此识名叫阿赖耶识。
《阿毗达磨大乘经》...
上恒法师
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行，有显有密；保留在《西藏大藏经》里面的大小作品，多达117部。其中属于显教的约有33部，其余全是密教作品。当然这些著作也有可能伪造。综观其著作可归类其思想特点如下：
１、阿底峡的著作属于显教的...
寂照法师
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9
15
33
罗 源
18
21
24
合 计
262
208
577
8 明代，自明太祖朱元璋起就...
不详
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法华经演义科33X0624
卍新纂续藏经 No. 624 法华经演义科 清 广和标科 1卷 No. 624-A 新刻法华演义序 昔释迦如来。说法四十九年。惟法华一经。称纯圆独妙者。夫亦以时则卓午。以味则醍醐也。不说之于四十年以前。时未至。机未熟。而说之于四十年之后。权可废。实可立。归九界于佛界。会三乘于一乘。则此经之深固幽远。非兼但对带之所可比拟。讵言说文辞之...
广和
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胜静处（509上），因此“大梵天无别处”。又无想天于广果天摄，以高胜寂静，故别立名，未别立无想天住处（875中，［注33］）。如此，色界就只有十六天。
得阿罗果时，得几地身随心转戒？答案是随着各...能受法，能行法，斯乃名曰供养如来”（21上）。
注33：1.参考印顺导师《说一切有部为主的论书与论师之研究》，p.307。
2.毗婆沙师：无别立大梵天、无想天。如问：圣者上流亦于二处有碍，...
悟殷法师
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阴刻“神位”二个小字，碑文外框以浮雕如意卷草装饰。右碑宽O.33米，高0.8米，碑厚0.11米，桃尖形碑顶，碑额浮雕花卉图案，碑文竖行阴刻“通天大圣”四个楷书大字，大字下端横行阴刻“神位”两个小字，...
不详
|五明研究|
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莹润华美。罐底托玉璧，青玉，光滑，直径3.4、厚0.3厘米。
7、木胎银棺1件。木板制成，外面包钉银片，舍利金塔原置于棺内，木板已烧毁，现存4块银片，边缘存有银钉。银片大小两种，大者宽33—...
孟昭凯
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研究主体〉，《台北技术学院学报》28卷第2期，1995，7。
14.王新春，〈周易大象传的人文理想〉，《孔孟月刊》，第33卷第11期，1995，07。
15.王金凌，〈论易传中乾坤的意义〉，...
罗元庸
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