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  • 如来藏学书目简介与导读(下)[1]

    1992.03。  指导教授:释圣严   朴成文,〈吉藏的中道佛性思想方法之研究〉,国立台湾大学哲学研究所,1992  .06。  指导教授:杨惠南   刘玉荣,〈‘大乘起信论’“一心”概念之研究:以元晓《...

    杜正民

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  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》

    三宝  06 空法坏因果    亦坏于罪福  亦复悉毁坏    一切世俗法  在形式上,这些问题是很有意义的:  1.在《中观论颂》的27品中,每一品固然都针对不同的概念,给予反省、观照,而且在讨论...中观论颂》,是采用鸠摩罗什译本):  04若堕于无因    则无因无果  无作无作者    无所用作法  05若无作等法    则无有罪福  罪福等无故    罪福报亦无  06若无罪福报    亦无...

    郭忠生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584347705.html
  • 释尊的禅修过程

    依据《破僧事》的记载,释尊后夜(03:00-06:00)证得(6)漏尽通(又称漏尽明),观察十二缘起,遍知四圣谛,看清身心的实相,因而完全灭苦而成佛:   菩萨复作是念:一切有情,由彼欲漏、有漏、...

    林崇安

    佛学论文|因明|五明

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  • 净影寺慧远的佛性学说

    ,以至法性对他们没有作用。当妄想止息,法───────────────────────────注05 同上注。注06 例如慧远《大般涅槃经义记》卷3说:“如来藏者是真识心”(《大正藏》,卷37,页...

    廖明活

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  • 宗舜法师:道信及其“一行三昧”论

    middot;释僧璨》云:“至开皇初,与同学定禅师隐居皖公山(原注:在舒州,一名思空山)。”(第166页)据此,则二僧为僧璨和同学定禅师。《历代法宝记》未及此事。   06、《续高僧...

    宗舜法师

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  • 宗舜法师:略论禅宗与念佛--以四祖至六祖为中心(下)

    上。   05、见《玉篇》卷第一“示部第三”,第5页上。中华书局1998年11月印行《小学名著六种》(景印《四部备要》本)。   06、隋/慧远《大乘义章》卷十三&...

    宗舜法师

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  • 灵尘化境(5)

    句“禅心已作沾泥絮”,这个“舞鹧鸪”就是另外的意义了。鹧鸪为贞女所化,见《唐声诗》下册页l06。)据民间传说,鹧鸪是爱情坚贞的姑娘所化,啼声悲苦,宝玉仍然借用这两句表现自己情感的真实可靠。故黛玉立即说...

    不详

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  • 敦煌回鹘佛教文献研究回顾

    人昆村萨里都统(Küntsün 附图{B902b06} Tutung)由汉文译成回鹘文的《慈悲道场忏法》(《大正藏》第1909号),是在葬礼上为死去的亲属而使用的。这份内容丰富的文书对研究汉传佛教的影响具有...

    不详

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  • 从常用词看魏晋南北朝文与汉文佛典语言的差异

    1001-5442(2004)01-0091-06  文言文献与白话文献各有自己的词汇系统,常用词则是词汇系统的核心。文献的口语化程度不同,必然会在常用词的使用上体现出来。本文通过调查几组常用词在魏晋南北朝...

    陈秀兰

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  • 唐代寺院结构及其运作

    食货半月刊社印行,1936),页20-41。  10 宏扬,〈中古时代的僧官制度〉,《香港佛教》,337(香港:香港佛教联合会,1988:06),页15-18。  11 李豫川,〈略论唐朝的禅林经济〉...

    林韵柔

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