索达吉堪布答：您能不能为我们指点一些认识自心的方法？

　　问：我是港大医学院四年级学生。您能不能为我们指点一些认识自心的方法？
　　索达吉堪布答：在认识自心方面，我也很惭愧，虽然感兴趣，但除了一点理解以外，也没有什么证悟。
　　你们每个人的情况都不同，如果有兴趣，可以循着密宗的修行次第，从前行法修起，之后得灌顶、求大圆满窍诀，这样一步一步地来，最终必定能证悟不可言思的境界。或者，也可以像禅宗修行人那样，首先学习《金刚经》、《六祖坛经》、《般若经》等经论，只要有了正确的指点，并满怀恭敬心与欢喜心去阅读它，也一定会有所收获。
　　比如说，你由此可以得到一种见解，像《金刚经》中讲：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”这就是最殊胜的见解。但“不可得”有两种：一是不存在而不可得；二是存在而不可得，就像我丢了东西，虽然它就在某个地方，但我找不到它。而心的“不可得”是前者——并非明明存在却找不到，而是它根本就不存在。
　　那么，单单一个“不可得”，或者说空性，是不是就是法性了呢？还不完整。你若只认识了这一点，按密法的教言看，还不是真正的认识，因为在不可得的同时，其实还有光明的一分，也就是说，在究竟的实相上，光明和空性无二无别。这个明空无别的道理，在第三转法轮的《宝性论》、《大乘密严经》，以及龙猛菩萨的《法界赞》等经论中，都有细致的宣说。只要下点功夫，你就会慢慢明白。
　　当明白了以后，即使成千上万的人说你修法错了，你也绝对不会动摇，而是会坚定不移地修下去。这种“坚定不移”，并不是因为太顽固，而是因为已经开悟了。

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