月溪禅师答：净土世界但指西方有，东方及他方有没有？

　　问：净土世界但指西方有，东方及他方有没有？又问：他方有净土，我们的世界有没有净土？又问：西方见性，生不生净土？西方净土与在西方见性生的净土，有何差别？修净土，仗弥陀的力量，开示指导，见无量寿经中，有参禅者，有听讲者；参禅听讲还是自修，弥陀佛无非是指导开示；如无量寿经中说：还有一日夜者，或七日七夜者，一劫七劫十二劫者，方能见佛闻法，人间一百年为西方一昼一夜。
　　又问：如我见解，在娑婆世界修行，亦可说仗释迦佛的经典、祖师的开示。阿弥陀佛、释迦佛与悟道的祖师说的法，无非令人明心见性，佛法是一样不是两样的，在娑婆世界修行，假若未见佛性的，依华严经说、祖师语录中说，种下种子，如天下雨，必定生长，发愿来生，生善知识家，早闻佛法，明心见性；我今说一比喻，如一母所生之子，有聪明有鲁钝，聪明者前生必是好人、读书人，有宿根，古人云：书到今生读已迟，况种下佛法的种子，有夙根，来生决定不会迷昧。
　　又问：一千六百八十万年为一小劫，罗汉有入胎之迷，菩萨有出胎之迷，是否？ (天津潘复)
　　月溪禅师答：净土分两种，常寂光净土是法身真净土，充满虚空，不分方向，不分彼此；至于西方、东方及他方净土为报土，同居、方便、实报三种为报身净土，是假非真；在报土见性之后，始生法土。在西方修行仗阿弥陀佛的力量，如在此方修行仗释迦佛的力量，是一样的，依华严经及祖师开示所言，照着做去，不错。一千六百八十万年为一小劫，是的；但罗汉入胎迷，菩萨出胎迷，大乘经中无有，于理亦不合。