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农历四月初八 恭逢释迦牟尼佛圣诞

       

发布时间:2010年05月21日
来源:本站原创   作者:佚名
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我今灌沐諸如來

淨智莊嚴功德海

五濁眾生離塵垢

同證如來淨法身

  农历四月初八浴佛节,是一年中最隆重的佛教节日之一。四月初八是释迦牟尼佛的诞辰日,据《佛陀本生传》所载,佛陀诞生时,“于四方各行七步,右手指天,左手指地,说:‘天上地下,唯我独尊。’这是佛家的所谓十方,并且步步生莲花,显示日后普渡众生的志愿。于是上空天女散花,天使奏乐。且有九龙喷泉,为太子‘沐浴’。”浴佛节的仪式就是由此而来。
  佛教主张不杀生,在浴佛节期间则流行放生习俗。


  释迦牟尼佛简介

  佛教创始人,为古印度迦毗罗卫国净饭王的太子,约生于公元前623年,姓乔答摩,名悉达多。释迦为其族姓,牟尼是对其的尊称,意为释迦族的圣人。公元前588年在菩提下成道,时年35岁。公元前543年5月涅槃。毗卢遮那是法身佛,释迦牟尼是应身佛,卢舍那是报身佛。戒是佛身,经是佛语,禅是佛心。佛说的、佛讲的就是教育众生的经典,因此,佛教就是教育、教学。不是宗教,教育对象是尽虚空遍法界的一切众生,一切种族,内容是智慧,帮助众生得智慧;教学形式没有固定的,一切处、一切时、对一切人,特别注重机会教育,帮助众生破迷开悟,离苦得乐,而且是义务教育方式,不计报酬;工作重点是破除迷信,开启智慧。有一句话叫“佛氏门中有求必应”,如果不应,就得从自身找原因,而不能怨佛菩萨,应该检点自己,调整自己。如果起心动念全是为自己,求佛保佑自己,为自己的私利,而不是为大众,为众生服务,佛是不会相应的,因为佛是为众生的,无我。本质上讲,佛就是自己,自己的本心,真心,本性,佛不是自心之外的,因此,佛法又称内学。佛教学有三个果位,阿罗汉、菩萨、佛,是梵语,翻译成中文阿罗汉就是到彼岸,把执着断掉了,无烦恼,解脱六道轮回了;菩萨指觉悟的众生,在不执着的基础上,已经证得不分别,连念头都没有了;佛就是彻底觉悟了,在菩萨的基础上连细微的妄想念头都没有了。

  释迦牟尼佛其父亲名叫净饭,是迦毗罗卫国的国王,非常慈悲英明,其母摩耶夫人是拘利国的公主,为人十分贤惠,她四十五岁的时候,怀孕太子,已满足十个月,便在归家途中,距离国都约五英里的蓝毗尼园,诞生了太子,太子能周行七步,脚踏之处,现出七朵莲花;且举目四顾,一手指天,一手指地,自言自语:天上天下,唯我独尊。传说当时天上飘落香花,还有九龙吐水为太子沐浴。

  太子诞生七天,其母摩耶夫人就去世了,姨母摩诃波波提,为净饭王继后,抚养太子,她把太子当做亲生儿子一样疼爱。

  太子七岁开始读书,十二岁时遍博通了一切学问,后又学习兵法和武术,有超人的力气和箭术,一般武士只能一箭穿三鼓,而太子能一箭穿七鼓。

  太子十六岁结婚,娶的是邻国公主耶输陀罗,后生一儿子叫罗睺罗,当罗睺罗出生时,太子叹息道:罗睺罗有般奴。意思是有了罗睺罗,就象镣铐锁住了父亲的颈项。

  太子看到人间的痛苦和不平等,于二十九岁时的一个月圆光辉的夜里,下决心抛弃王位、财富和父母妻子,只带着侍从,骑着犍陟(ZHI)白马,偷偷的离开了王宫,越过了阿那玛河,到深山旷野去追求痛苦的解脱和人生的真理。

  在阿那玛河畔,太子自己剃掉了头发,披起袈裟,叫侍从和车夫回去,净饭王看到车夫回来而没有见到太子,便派大臣追赶,但无论如何劝说太子出家的意志坚决,国王无法,只得选了亲族中的五位青年,去跟随太子修行。太子进入跋伽仙苦行林,看见那些苦行者,为求生天,而修种种苦行,觉得不是正道,苦行者见他道志异常,告诉他到恒河南面的苦行林,去寻找名师。他越过恒河南岸,到了摩竭陀国,就在王舍城乞食,后摩竭陀国的国王频婆娑罗王知道后,就来拜访他,并要让王位于他,和赠给他半个国土和财物,劝他还俗,太子意志坚定,不愿接受,频婆娑罗王非常佩服,对太子说:你要成佛,别忘记度我。太子在追求真理的征途上前进,访问了当时著名的宗教师阿罗逻迦兰和郁陀迦罗摩弗,可是他们的学说都不圆满。太子在尼连禅河附近的宇奴唯拉村修苦行,过了六年极其艰苦的生活,日食麻麦,身体消瘦,四肢无力,后来知道过分的刻苦,并不能获得真理,便放弃了苦行,接受牧羊女苏耶妲乳糜的供养,恢复了身体。随从的五人,以为他失去了道念,就不再跟从他了。太子到尼连禅河去洗澡,把六年的污秽洗掉,并下决心,要追求最圆满的真理。太子自己一个人渡过尼连禅河,走到迦耶山附近的菩提迦耶,时有一割草的童子,先在一棵菩提树下,用草铺成了一个座位,太子即在座位上静坐。他发出坚强的誓愿:我不成正觉,誓不起此座(佛经称此座为金刚座)。过了第七日深夜,传说太子当时在禅定中现出魔境,即魔王波旬派遣魔女来诱惑他,发动魔兵魔将来威吓他,太子意志坚定,始终不被他所动摇,结果魔王被降伏。降魔后,他把精力集中起来,运用高度的智慧,思考度化众生的问题,终于在三十五岁那年(公元前五八八年)夜半,看见明星出现,豁然觉悟一切真理,完成了无上正觉。从此世人就尊称他为佛陀,圣号释迦牟尼佛。

  佛陀觉悟的真理是什么呢?最重要的是缘分起的理法,宇宙人生是从缘起而有的,万法是由因缘和合共依存。例如我们的躯体是由父母生育为缘,而生命是自己带来的业力为因,我们是自己过去所做的无明烦恼业力,所以招感这个身体的果报,有了果报身体的生,那么老、死、病,就不能避免,所以要解脱生死病老的痛苦,只有修道断除根本烦恼“无明”。

  佛在菩提树下成道时说:“奇哉,奇哉,众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著,不能证得。”这是说一切众生皆有佛性,皆可成佛,但不能成佛的原因,是无明烦恼障蔽了佛性。故佛陀成道,是了悟缘起,断除无明,慧光焕发,佛性显现,内心清静,燃起了真理光芒,照耀人间。

  佛陀成道后,就开始说法济度众生的工作。

  最初,到鹿野苑教化憍陈如等五人(即当初他出家修行跟他的五人),他们听佛说四谛法,得道后,就成为五比丘,这是佛教历史上最早的僧伽。

  又有波罗奈国,俱梨迦长者的儿子耶舍,和五十个同伴,一齐来跟佛出家,俱梨迦长者及夫人也来归依佛陀 ,成为最早的优婆塞和优婆夷(在家居士)。

  接着,佛陀独自到迦耶山上,度化三迦叶兄弟,三迦耶是拜火教领袖,大哥名优频那迦叶,有五百徒众,二弟名伽耶迦叶,有二百五十徒众,三弟名那提迦叶,也有二百五十徒众,合共一千个徒众集体来出家,大大提高了佛陀的声望。佛陀带领三迦叶兄弟和徒众千人,到摩竭陀国去,频婆娑罗王恭敬迎接,虔诚归依,并建筑了竹林精舍,献给佛陀与比丘众,这是佛教历史上第一座寺院,也是佛陀在古印度南方说法的根据地。佛陀在竹林精舍说法,王舍城内的异教徒,舍利弗和目犍连,也因崇拜佛陀说的缘起真理,联合他们的徒众二百人,跟佛出家。舍利弗智慧第一,目犍连神通第一,成为佛陀转法轮的助手。

  不久,有摩竭陀国大富长者的儿子摩诃迦叶,来归依佛陀。成为头陀(注:头陀即苦行)第一,后来佛陀涅槃,他就承受了佛陀的遗钵。须达多长者,归依佛陀,在萨罗国舍卫城建筑精舍,献给佛陀作道场,这个寺院的规模比竹林精舍更为宏大。是佛在北方说法的根据地。萨罗国王波斯匿和皇后末利夫人,也都来归依佛陀,成为忠诚的护法佛教徒。

  佛陀成道后第六年,回祖国探望年老的父亲、姨母波波提和阿难陀等几个堂弟及罗睺罗,他们也信佛,后来都出了家。当净饭王高龄九十三岁那一年,已经是病重垂危,佛陀特再回贵为父王临终说法,送终扶棺,布施财物,表示孝敬。

  佛陀是大众的安慰者和救护者,他把一切人,都当做自己的父母儿女一样爱护,替生病的比丘洗涤脓血,替瞎眼比丘穿针缝补。释迦族和拘利族争水,他不辞劳苦,特地远道去替他们调解 。毗舍离疫症流行,佛陀不怕传染,特别进城去安慰病人,教化病人,并且指导他们,国家应有民主的政治方法。

  佛陀以慈悲无畏的态度,深入民间,去传播中道真理,凡是同他接触过的,听过他说法的,无不深受感化,而衷心地信仰。佛陀的信徒,从国王、后妃、大臣,以至贫民、乞丐、奴隶,应有尽有,遍布社会的每一个阶层,这是他提倡慈悲平等,济度终众生的伟大表现。

  佛陀说法四十五年,席不暇暖地奔走,足迹踏遍恒河两岸,到八十岁那年,从摩竭陀国到毗舍离,在毗舍离的大林精舍,做最后一次的教诲。这时,佛陀身体染上了疾病,已经自知自己在三个月内涅槃。又渐渐向前走,经过每一村落,便利用休息时间,向村民说法。在波婆村接受金工(金属铁匠)名纯陀的的最后供养。病势加重,于是复步行到拘尸那拉城外的娑罗双树林,佛陀就选择在此处作为他入灭的地方。

  佛陀在阿难陀铺好的僧伽梨(大衣)上,右肋卧下时,已经疲倦不堪。当时一名外道名叫须跋陀罗来求见时,佛陀又抖擞精神,向他说法,其成为佛陀最后度化的弟子。随侍佛陀的阿难陀等见佛病势沉重,十分难过,佛对阿难等说:“别难过,信任自己,紧握真理明灯,在真理中求解脱。”阿难三次请佛住世,佛回答:“万法自性乃归于寂灭,人人有生必有死,我的肉体怎能永存呢?我这段生命必须循着自然法性而归于寂灭。”阿难陀和阿那律、罗睺罗等不禁流泪!于是,众弟子公推阿难请问佛陀四个问题:1、佛陀在世时,我们依佛陀为师,佛陀涅槃后,我们依谁为师?2、佛陀在世时,我们依佛陀安住,佛陀涅槃后,我们依谁安住?3、佛陀在世时,恶性的比丘有佛陀调伏,佛陀涅槃后,恶性的比丘如何调伏?4、佛陀在世时,佛陀的言教,大家易生信解安住,佛陀涅槃后,经典的结集如何才叫人起信?

  佛陀回答说:“我答复你们四个问题,你们好好记住:

  1、我涅槃后,应依戒律为师;2、我涅槃后,应依四念处安住;3、我涅槃后,恶性比丘,应默摈(不与之往来谈话)置之。4、我涅槃后,一切经典首句应安“如是我闻”等证信的句子。

  阿难和众弟子在佛陀身边默默流泪,佛像慈母般的安慰他们说:“你们不要悲伤,我一生所说的教法已经很多,只要你们依照去实行,就是我的法身永远在人间了!”又说:“一切众生均有佛性,皆当做佛;断善根的阐提也可成佛。”在这年五月月圆之日,从容安静的涅槃了。

  拘尸那拉国国王和佛陀弟子们 ,用最隆重的礼节,为佛陀举行了火葬。佛的舍利由八国国王请去建塔供养。这种舍利塔,一直到现在,还留在人间。而佛陀一生慈悲救世的精神,永远为人们仰慕与崇拜。

  佛陀将他所觉悟的道理,说了出来,指示我们怎样做人,与怎样由做人而成佛的方法,这就叫做佛法。

  佛陀成道后,到涅槃之前,一直宣说佛法,从鹿野苑对五比丘最初说法,到拘尸那拉对须跋陀罗的最后说法,从三十五岁到八十岁,整整的说了四十五年的佛法。佛陀说的这些教法,在他涅槃的那年(即佛涅槃后的九十天),由五百大阿罗汉公推摩诃迦叶为首席,在王舍城外,灵鹫山七叶岩集会编辑起来,先由持戒优波离(持戒第一)诵出律藏,次由多闻第一阿难诵出经藏,经过大众印可,完成了第一次结集。后来又经过几次的集会整理,并且翻译成各种文字,传播到世界各国。我国翻译的佛经,一直流传到现在的总名《大藏经》,在世界文化上,是极有价值的文献。佛法的内容,说明了宇宙的真相,人生的意义,和道德的轨则。佛法的目的是教我们怎样去止恶行善,转迷为悟,离苦得乐,舍己利人。佛法是世界上最圆满的真理,是人生最需要的学问。人人能去研修佛法,弘扬佛法,将可转娑婆为极乐。

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