南京棲霞山千佛岩之謎待解

【中國報導】據史料考查，南京市棲霞山千佛岩的石窟佛像，較山西省大同市雲崗石窟遲三十一年，但比河南省洛陽市龍門石窟早十七年，故千佛岩被譽為「江南雲岡」名聞中外。而名人石刻始於南朝，其分佈相對集中於鳳翔峰，中峰、東峰的諸景點，在長達一千五百餘里，有關棲霞山石刻留下一連串不解之謎。

據了解，棲霞行宮初竣工時占地五萬餘平方米，至清代乾隆第六次南巡已擴山地四百畝。據《南巡盛典》記載，該行宮構築在山巒溝壑之上，所有地下涵道、宮門、宮牆地基全用塊石壘砌，耗石逾二十萬立方。但考察行宮方圓千米以內，山體毫無缺損，史料也沒交待這龐大的工程用石究竟取之哪裡？全部費用是多少？由誰承擔？耗用了多少工日？至今始終是個謎。

據了解，相關專家對千佛岩佛龕作過編號統計，得出有佛龕三百四十九個、佛像共為五百一十五尊的結論。但近年考察又在龍山、中峰、棲霞行宮等處岩壁發現大小不等的佛龕近三十餘處。近日又有反映，鳳翔峰東坡「褲子襠」也有古佛龕，俗稱「懲罰佛」。經查閱《攝山誌》，有「畫石山在攝山東岩下，有石穴，日花洞」的記載。那麽這裏的「石穴、花洞」是否就是傳說中的「懲罰佛龕」呢？棲霞山除千佛岩，其他地方究竟還有多少佛龕？此乃第二謎。

據了解，早就傳說清代乾隆第一次南巡至棲霞山賜刻的第一塊御碑在千佛岩紗帽峰佛龕被盜失蹤。但在二○○二年，棲霞寺在裝修鏟去牆土時驚現該塊御碑。雖說這塊碑的發現更正文人墨客們讚美棲霞山總愛套用「金陵第一明秀山」之謬誤。但歷史上清代乾隆在棲霞山留御碑達八塊之多，現發現的僅有四塊。那麽是何人、何時、什麽目的？將御碑砌入寺牆，餘下的御碑又在哪裡？另外，現在千佛岩、龍池、白鹿泉等景區岩壁的名人碑刻，現在除摩崖碑刻，幾乎已蕩然無存。這些失蹤的碑刻，包括未被發現的御碑，是被寺院收藏？還是被不法之徒撬竊？以上系列問題為第三謎。

據了解，棲霞寺佛學院外牆有兩塊三米高的石碑，被假磚紋塵封，它就是史料中記載的中日文雙碑，俗稱「佛頭記」。史料稱，一尊棲霞寺南朝阿彌陀佛佛頭，經輾轉被日本人帶回國。後又歷經艱辛被送回棲霞寺復厚，為紀念中日友好、禮佛者盡財力刻中日文雙碑，詳細記載該一事實經歷。遺憾的是，碑文被水泥塵封，寺院也請過專家試圖剝離水泥，但幾次以失敗而告終。那麽，何人、何時、封塗中日文雙碑？碑文的確切內容到底是什麽？由於史誌、史料查無實據，故為第四謎。

據了解，棲霞寺與千佛岩之間有被專家稱之為「絕出人工的」舍利塔，由於該塔雕刻細緻華麗，是研究我國古代建築史和美術史的重要實物資料，故被列為全國重點保護文物。

南京市園林局專家王俊表示，關於舍利塔的鑿造年代有四種說法。一說建於隋代仁壽元年（六○一年）；二說原建是木塔、始於隋代、毀於唐代武宗會昌年間，重建於唐代宣宗大中五年（八五一年），重建為石塔；三說今之塔基址是隋文帝葬舍利處，至南唐時鑿造成石塔，並由徐鉉書額「妙因寺」；四說見《攝山誌》載：「南唐高越，林紅肇並為國主大臣，勳貴無二、尊禮三寶，飲隆佛法、隋文帝所造、舍利塔歲久剝蝕，二公同去興修，復加裝飾。」至於舍利塔究竟鑿造於哪一年代？還是個謎。另據棲霞寺已故僧人慧堅法師說，古代名塔下都有地宮，本寺舍利塔也不會例外，它自建成千餘年來，雖歷經戰火和修繕，但塔基以下無一寸被人動過，那地宮裏除傳說埋有隋文帝從神尼手中得到的五彩舍利子，還有哪些稀世珍寶？始終是個謎。

二○○○年，千佛岩驚現雙飛天壁畫，經南京市師範大學敦煌學黃征教授考證後認定為「棲霞飛天」。黃征認為，位於千佛岩「中１０２」號佛龕內的雙飛天的發現，對敦煌學的研究意義重大。據飛天姿態、線條的飛動感，是具甘肅省敦煌市莫高窟隋唐最成熟時期風格的作品。

但也有專家認為，棲霞飛天是唐代或唐代以後的壁畫。至於棲霞飛天壁畫的繪製技法，有專家認為是模印壁畫，即在岩壁貼上飛天模型，而後繪彩，再揭去模型，最後輕鑿修飾出飛天的圖形。而黃征教授考證認為是先畫壁畫像，然後才在圖像之外補塗「底色」，因而使圖像直接附著岩石上。

經中、日、英三國專家共同考證認定，千佛岩「中１０２」號佛龕內發現的飛天壁畫是棲霞山所有佛龕迄今僅存的一處。根據飛天壁畫東行路線以及敦煌莫高窟存有飛天四千餘身的推斷，棲霞山千佛岩原先至少應有幾百身飛天。有專家說，飛天最早源於印度，後經新疆傳入內地。但日本奈良法隆寺也有類似莫高窟、雲岡、龍門、棲霞的飛天壁畫，那他的源頭又在哪裡？黃征教授認為，唐代天寶年間，鑒真法師東渡日本，曾在棲霞寺逗留三天，很有可能是鑒真法師將棲霞飛天帶往日本。至此，棲霞飛天究竟是哪一年代的作品，是屬哪一種繪製技法，千佛岩原有多少飛天壁畫，日本法隆寺飛天壁畫是否由棲霞山東渡而去，千佛岩「１０２號」佛龕飛天壁畫歷經千年何能單獨保存至今？這系列問題均是待解之謎等專家去破解。

二○○五年初，棲霞山在山林整治中發現達萬餘平方米的岩溶景觀。由於岩表遍佈雲團狀燧石（打火石）和呈現宋代詩人侯恪題刻的「臥雲」以及詩人和好友留下的「是日，程德、孟武、趙竽、桓覺同遊」等石刻，故被園林、地質、考古專家考證後認定，這處在史籍上全無記載，但在歷史上一度輝煌過的罕見岩溶景觀，極有可能是被歷史上一次泥石流和山體塌方所掩埋。但令人費解的是，這處位於棲霞行宮範圍內的「臥雲景區」，即是宋代就已著名，但為什麽在歷代史志和《南巡盛典》中卻只字不提？這不能不說是個謎。

據了解，棲霞山天開岩叢林有明代萬曆年間，官任金陵的吏部左侍郎楊時喬重建的《禹王碑》，毀於「文革」，碑殘跡現被棲霞寺、棲霞山風景區分別收藏。一九九八年，棲霞山園林處按原碑復建禹王碑。原碑面刻有七十七字岣嶁文，故稱《岣嶁碑》，因字形似蝌蚪又稱蝌蚪文。對於這七十七字的含義一直被史學界視為「天書」，至於譯文，自宋至今，除楊時喬以外，還有楊慎、沈鎰、郎瑛、王朝輔等二十餘位名家，其釋義各不相同。

南京市園林局專家王俊說，至於禹王碑文的確切釋義，至今沒有一個千真萬確的鐵證、可以斷定他是不會錯的。

那麽，棲霞山天開岩的《禹王碑》碑文含義之謎誰能破解？這是考古、史學界和棲霞山風景區始終翹首以盼的夙願。