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佛是严禁弟子占卜看相算命的,为什么又要让地藏菩萨宣说占察法门?

       

恭录自梦参法师《占察善恶业报经讲记》

发布时间:2019年01月06日
来源:【地藏占察法吧】_百度贴吧   作者:梦参法师
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  若从道理上讲,为什么佛没说,要叫地藏王菩萨说?因为你看到下文经义才知道。咱们这部经叫占察善恶业报,佛制过戒,不许他弟子来算命、打卦、批八字,一律不许,这叫邪命。
  他问这个,佛知道在末法时候,如果会算命、会批八字、会打卦,那就太好帮助人家,但是别人把它用到邪门上去了。这个占察木轮法,佛知道地藏王菩萨一定说这个法,所以佛说他请问得好,快说。菩萨行方便度众生,不像佛制过戒了,佛不能说,这是这种含义。这种含义,不是佛说的,是我想像的。那为什么佛不说,叫地藏王菩萨说?地藏王菩萨一说,就让我们占察木轮,用木轮相法。换句话说,这里头批八字、相命都有了,那一百八十九种里头都有,讲到文了再跟大家解释。
  ……
  有位道友问:佛曾制戒佛弟子不许习占卜等事,故请地藏菩萨宣说。佛亦制戒佛弟子不许以神通示人,唯此占察善恶业报经一开端佛即以神通力,示广博严净无碍道场,此中必有深义,仰请老法师慈悲开示。
  在地藏王菩萨三经里,全部都是显神通的。大家知道佛说《地藏经》的时候,不是在人间,在忉利天。而且在佛说《地藏经》的时候,没有声闻,没有罗汉,全是大菩萨,从第一品的文殊师利菩萨到第十三品虚空藏菩萨,这是《地藏经》。此经全是菩萨,没有阿罗汉。佛制戒的是声闻法。我想大家都受过三坛大戒一齐受的,菩萨戒跟我们说什么?菩萨戒是治的心。但是我们在东土,就在我们这个国土,三坛大戒一齐受,那我们所有的四众弟子,有很多的受过菩萨戒的,天天都在犯,菩萨戒我们能持得了吗?那是心,心戒,只要你一起心动念,犯戒了。而且我们受的都是十重四十八轻,是报身佛给化身佛说的,在实报庄严土说的,毗卢遮那给千百释迦说的,千百亿释迦又把那菩萨戒给千百亿释迦说的,千百亿释迦下生到人间各个国土说的菩萨戒。这些我们诸位道友怎么样理解?所以佛制戒不许佛弟子以神通示人,这是小乘教义;大乘教义全是菩萨,文殊师利在五台山经常现神通,所以应该以菩萨心学菩萨法。这是一件事情。
  但是《占察善恶业报经》大家从名字上讲好像占卜算卦,不是的。等我们讲到经文,你详细的理解到了,你要拜占察忏,才能用占察轮。拜占察忏是拜十方诸佛的,但是你拜占察忏得得到清净轮相。用占察轮的目的,你要得到清净轮相;得到清净轮相了,你才能修一实境界二种观道。你作实相观的时候,观诸法实相的时候,那都是不可思议的境界。《占察善恶业报经》,听这个名词好像是医卜形相,不是的,这就错了,从你思想上就错了。你把占察经听完了,你就明白了,要拜十方诸佛,拜十方一切菩萨,拜十方尊法,拜十方一切贤圣僧,这叫占察忏法。你用占察轮的时候,等你把经听完了就懂得了,不是随随便便的,不是打卦、批八字,完全不同。
  名字叫占察,占察什么?善恶业报。而且说这法的时候,大家前头也听到序分了一段,坚净信菩萨是向佛请求的,说到这个末法的时期,思想非常混乱,众生心非常乱,不知道如何做是好。反正在业障当中,无论你修什么法,成就的少。我说这话不是我随便说的,我出家今年八十年了,从我耳根听到的,哪位得道、哪位证了果了,这个末法世间简直没有。不见得我们现在这个时期,蕅益大师在明末的时候,几百年前,他就想受个比丘戒,他观察南阎浮提(就咱们这个世界),想请五个清净比丘,得到比丘戒,办不到,绝对没有。因此他在《大藏经》里头寻找,怎么样能够得到清净戒,才找着《占察善恶业报经》。蕅益大师研究作学问是非常严谨的,他能提倡来算命、批八字吗?不会的。而且从蕅益大师几百年之后,没人提倡《占察善恶业报经》。弘一法师继承蕅益大师弘扬《占察善恶业报经》,因为蕅益大师不会做占察轮,没这个艺术,他是拿纸写上纸阄来拈阄;那弘一法师就不同了,他是学艺术的,因此他就做这个占察轮十九种业报。那十九种包括根本无明,断无明的是二乘人所知道的吗?不是的。不但不是小乘法,也不是一般的大乘法。这样子大家就明白了为什么说《占察善恶业报经》,这使我们信心坚定。坚定不行,得清净信,清净信是不但断了你见思烦恼,而断无明。坚净信菩萨是菩萨之中的大菩萨,他断了无明的,不是一般的菩萨。因此我们这位道友,学这部《占察善恶业报经》把它当成菩萨法来学。而且听经的在这法会当中的,没有声闻,没有阿罗汉,佛的十六大弟子常随众一位都没有;地藏三经里没有阿罗汉,全是大菩萨,因此大家学的时候生起殊胜感。
  因为在此土弘扬《地藏经》的,最初就有个错误观念,说地藏菩萨是假的,不相信。但是有我们一个九华山,地藏菩萨在唐朝时候现身,不是假的。四大名山是我们佛弟子,不论在家出家极端尊敬的。大家都知道,九华山是地藏王菩萨示现的圣迹。在九华山的那个顶山,地藏王菩萨是拜《华严经》的,他在那个石头上站的两个脚印还在,我想朝过九华山的都看到了。我很庆幸的在一九三一年朝九华山时候,他们把那九华山的地藏菩萨塔打开,圆寂那么上千年的老和尚,头发还在长,指甲还在长,六十年开塔一次,剪一次。那里头每六十年剪的,都一年一年摆到里头的,没人敢动,不许人家拿;但你剪的时候,把所有那剪指甲的剪刀,修理的那些个拿出来换一套新的给理。这是我亲自看见的。我是三一年,等到九一年我又去了,不开了,不许再开了,那就封死了。这个都是事实,但是这是地藏菩萨化身。
  在此经坚净信菩萨请示佛的时候,佛一再赞叹坚净信菩萨,赞叹完了佛就该说,佛没说。就是刚才有的道友问我说,佛制了禁戒了,不许佛弟子占察卜相,那佛再给他说占察法不适应了;菩萨可以,菩萨让跟他说,说你请求此会当中,有一菩萨摩诃萨,地藏王菩萨。在这个会中,大智文殊师利在会,文殊普贤在会,佛为什么指定地藏菩萨说?这要大家参,我不全给你们说明白,你们自己参参什么原因,略作这么解释一下。这解释的目的含义,这是绝对殊胜的。
  佛为什么这么赞扬地藏菩萨?让大家信,就这么一个目的。佛赞扬地藏菩萨,就让我们遇到困难了,我们众生困难多得很,遇到灾难了,经济生活习惯,病苦灾难,遇着魔鬼魔难,解决不了的问题,你最好关上门,念它一万声地藏菩萨,会有立竿见影的效果。这是佛说的,不是我在这跟你们瞎说的。他能满足一切众生所求,速满一切众生所求,效果非常快。我们众生都是有业的,没有业不生娑婆,能够把你的业给你消,能把你重罪给你消,你现在就能得到安稳了,这就是他的效果,地藏菩萨的效果。
 

  【又是菩萨名为善安慰说者。所谓巧说深法。能善开导初学发意求大乘者。令不怯弱。】

 
  又者,佛又跟坚净信菩萨说,地藏菩萨名为善安慰说者,他除了地藏名字之外,还有个名字,德称的,德号,善安慰说者。善安慰说者就是他很会说法,能够善巧显示佛法的深义,善说深法。为什么这个地方佛向坚净信菩萨说地藏菩萨善说深法?就告诉你了,《占察善恶业报经》不是浅信的,还有甚深的法。什么样甚深法?就是下半部一实境界二种观道。

  【以如是等因缘。于此世界。众生渴仰受化得度。是故我今令彼说之。】

 
  所以佛到最后跟坚净信菩萨说,因为有这些因缘,有如是等因缘,在这个世界上,就是娑婆世界,在释迦牟尼佛这个化土,所有的众生应该渴仰受化得度。佛就是向坚净信菩萨介绍地藏菩萨,介绍地藏菩萨功德智慧,化度众生的力量。所以你向我请求说法,我让你去求他,这就是让你求他的目的。

  大家从这一段经文跟你讲的,佛介绍所说的,千万不要把《占察善恶业报经》当成算命打卦。这个思想是绝对错误的,现在不妨提前说一说。

  当你用占察木轮,第一个你得先身体清净,更换衣服漱口,完了礼拜,第一拜一定拜南无地藏王菩萨,完了礼拜十方诸佛,都是十方,十方尊法,十方贤圣僧,十方一切诸尊菩萨,完了才能用轮。用轮,第一个你用第一次第二次,或者用你十次以上,那个不相应,不相应你所问非所答,就是你不至心,地藏王菩萨告诉你,心还不诚,不给你现。你要用过,闭关,要用过三天五天了,或用到一个七以上了,天天都灵了,一用就灵,你问什么就告诉你。一问,告诉你这个事不该做,你绝对不能做;这个事你该做,你就去做吧,绝对成就,没有毛病。

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