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死亡无常的三根本

       

发布时间:2016年01月02日
来源:太桥旦曾堪布_新浪博客 2014-06-26 《大手印前行引导文》第二章   作者:
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  无常重要,死亡无常更重要,所以《了义炬》总结了死亡无常的三个根本和九个理由,我们将在这一节与大家分享。

  三根本是什么?

  第一、必定会死;

  第二、死时不定;

  第三、死时除佛法无能解脱。

  每个根本又各有三个理由,一共是九个理由。

  第一根本——必定会死

  为什么必定会死?

  其一,从古至今没出现过一个不死之人。

  其二,我们的身体属于有为法,所以必定会死。

  一切靠因缘和合产生的东西,或者说由各种条件相结合而产生的东西,叫作有为法。我们的身体是依靠父母的结合才产生的,生下来以后身体又依靠大自然的地水风火等元素的结合而成长,属于有为法,有结合必有离散,因此必定会死。

  其三,刹那刹那间,寿命在不断减少。我们的寿命,乃至一切众生的寿命,都是在刹那刹那地不间断地减少着,不间断地结束着。

  由此可见,虽然没有一个人愿意死,但死亡却不可避免、无法自主。历史上有很多人,他们具备很多善巧、很多智慧,或者有很大的权势,甚至可以示现各种神通,但却都不能逃避死亡。死亡就仿佛是从高山上滚落的万吨巨石,任何人都阻挡不了。

  第二根本——死时不定

  这并不难理解,人人都知道自己会死亡,却不知道什么时候死,也不知道会以什么方式死,这就是死时不定。《入行论》里说:我们根本没有今天不死的理由。说的就是死时不定。为什么会死时不定?

  其一,因为寿命不定

  我们生活在南瞻部洲。佛经里说,南瞻部洲人类的寿命是不定的,福报也是不定的,业力也是不定的。北俱卢洲的人类寿命是固定的,可以活到一千岁。那里的人在出 生的同时,身边就会长出一棵如意树,他们想要什么,如意树就会给什么,一直到寿终为止。所以,从世间福报来说,北俱卢洲人类的福报是非常大的。

  龙树菩萨曾经运用神通去过北俱卢洲。他到了那儿以后,看到一条小溪,想用溪水洗了把脸,顺手把袈裟挂在一棵树上。洗完脸后,他去附近散步,忘了拿袈裟。散步时,龙树菩萨遇到了北俱卢洲的人,也顿时想起了袈裟,就赶快回去拿。北俱卢洲的人看到了都嘲笑他:你是南瞻部洲的人吧,执著这么大。北俱卢洲的人是没有执著的,在那里没有你的我的这些分别。但北俱卢洲的众生虽有一千岁的定寿,福报也很大,却很难遇到佛法,也很难生起出离心,因为他们的生活太安逸了。在人类的四大部洲中,南瞻部洲是缺陷最多的世界,所以人们最容易生起出离心,最容易成就,因此,从出世法的角度看,我们的福报非常大。

  其二,因为身体不可靠

  对于我们凡夫来说,一生中最亲近、最倚仗的就是我们的身体,汉地有句话叫“身体是革命的本钱”,说的就是这个道理。但实际上,我们的身体是靠不住的。身体由血液、皮肉、骨骼、五脏六腑等构成,这些组织很不可靠,随时都在变化。它们不听从我们的指挥,哪一个部分会损坏、什么时候生病、什么时候会死,没有人会提前得到通知。一旦死去,身体的这些部件就都跟我们没关系了。美丽的面容、悦耳的嗓音、健康的内脏、灵活的四肢,这些我们曾经视如珍宝的东西都会离我们而去。

  其三,因为死缘众多

  圣天菩萨说:死缘极众多,生缘极稀少,彼亦成死缘。

  先说说什么是“死缘极众多”。死缘是说天灾、人祸、战争、武器、毒品、疾病等,能够直接导致死亡的因素。很多传染病每年都会夺去许多人的生命,如果遇到地震、雪灾等自然灾害,那死的人就更多了。现代社会里,科技发达的同时,死缘也发达了——世界各地的战争从来没有停止过,先进武器的毁灭性更大;枪支、毒品总在把一些人推向死亡;车祸就更不用说了。

  说完了死缘,那生缘是什么?食物、饮水、衣服、住房、药品等,凡是能够维持人们生存的因素都是生缘。生缘不仅稀少,而且很可能会变成死缘。比如,牛奶是维持婴儿生命的重要食品,可是有些牛奶被掺入了三聚氢氨,婴儿喝了反而会死去。药品是用来治病救人的,但如果吃错了药,反而会造成死亡。去过藏地的人会知道,在那里,酥油是不可缺少的食品。藏人每天都离不开酥油,但如果吃得太多,就会得黄疸病——眼睛变黄,指甲变黄,最后连身体都会变黄。在我的家乡,每年因为 这种病死去的人很多。

  再比如财产,很多人把财产当作命根子,但是因财产而死的人不计其数,也就是说,财产反而成促成死亡的因素了。密勒日巴尊者的遭遇就是写照。他在山洞里闭关 时,一无所有。有天晚上,一个强盗来到了山洞,四处翻找,想抢些东西,密勒日巴尊者正在打坐,他看着强盗四处乱找,就对他说:“你找什么呀?我在白天都找不到什么东西,你在夜里怎么能够找到?”于是,这个强盗就死了心,后来,他也因此对密勒日巴产生了信心,觉得他是一个真正的修行者。如果密勒日巴尊者的山洞里藏着黄金珠宝,那很可能就丢了性命。

  古时候,在尼泊尔,仆人杀害主人的事情经常发生。主人很有钱,仆人就用各种方式来讨好他,表面上做主人的朋友,背地里却找机会杀害他,抢了钱财逃走。生活中,好朋友甚至家人,因为钱财反目的事也同样数不胜数。

  此外,死亡的方式也是未知的。我们会以什么样的方式死去,有谁能知道?是游泳的时候淹死?还是在家中看电视时遭遇地震而死?是走路时出车祸惨死?还是得了绝症而死?没有人知道。不少人都是在未知的情况下死去的,有些人饭还没有吃完就死去;有些人话说了一半就死去,能够处理完身后事,安心而死的人极少。尤其是现在,各种各样的疾病层出不穷,真能享尽天年的人很少了。

  如果颇瓦法修得很好,或是对中阴身的法非常了解,训练得特别有深度,那么以什么方式死亡都不成问题。但如果对这些修持没什么把握,一旦遭遇死亡便很可怕。因为死的时候,身体的地、水、火、风这四大要一个一个分离,融入于自然之中,这个过程极度痛苦。这个时候不可以触碰亡者的身体,不可以在亡者身边干扰他,要给他安静的氛围,否则,亡者的神识会奔波漂泊,很容易嗔怒,导致堕入恶道,所以一定要提早做好准备。

  大家要知道,死亡的方式实际上是由因果业力决定的。比如说,如果有死于车祸的业力,皆为命中注定,这个业力是不得不发生的。但我们谁也不知道自己过去曾经造过什么业,所以眼前的一切——食物、财产、房子、朋友、眷属,都有可能成为我们死亡的因素。

  蒋贡康楚仁波切还讲了会造成猝死的九种因素:一是吃的东西对自己不适合;二是虽然已经很饱了,但还要继续吃;三是宿食没有消化之前,又吃新的食物;四是大小便不正常;五是病人不听医生或护士的话;六是遭遇到魔鬼的障碍,也可以说是被魔附体;七是药物中毒;八是因为冲动而使用暴力;九是男女间过度的性行为。对于这九种因素,我们一定要谨慎避免。

  第三根本——死时除佛法无能解脱

  人人必死,死时不定,我们面对死亡,显得那么惊恐和无措,有什么能解脱这些吗?有,那就是佛法。死亡来临时,除了佛法,没有任何别的力量能够帮助我们解脱痛苦。

  这个根本也有三个理由。

  其一,亲人不能解决死亡的问题。

  其二,钱财不能解决死亡的问题。

  其三,身体不能解决死亡的问题。

  由这三个理由,衍生出三个肯定:一,除了佛法,亲人肯定不能解决死亡的痛苦;二,除了佛法,钱财肯定不能解决死亡的痛苦;三,除了佛法,身体肯定不能解决死亡的痛苦。

  一个人生病的煎熬、死亡的痛苦,都得由其本人来承受,一切的迷惑、错乱、颠倒,皆是自作自受。佛陀说过,你所造的业不可能发生在石头上、土地上或是他人身上,只能发生在你自己身上。在死亡来临之时,亲人、财产、身体,任何东西都不能解救我们,让我们解脱死亡的痛苦,只有依靠佛法。这是肯定的。

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