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广严城人供僧回向 五百饿鬼父母生天

       

发布时间:2022年08月12日
来源:摘自《前行广释·第一百三十二节课》   作者:索达吉堪布 讲
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  下面就讲这么一则公案。这里讲的,和《撰集百缘经》里的情节稍微有点不同,但总体的意思是一致的。

  目犍连尊者入城乞食,遇到五百饿鬼。五百饿鬼一见尊者,心怀欢喜,告诉他说:“我们是广严城人的父母亲属,您能否为我们联络家人,并与诸位施主一起供养佛陀及僧众,以此来超度我们脱离恶趣之身?”尊者当时就答应了,并很快把事情办妥。

  当广严城的人来迎请佛陀及僧众应供,佛陀默许以后,人们就离开了。他们离开以后,五百饿鬼便来到世尊面前请求:“明日广严城的人们供养世尊及眷属午斋的善根,回向给我们吧。”

  世尊了知一切,但还是随顺世间,明知故问:“你们到底是谁呀?广严城人们的善根,为什么要回向给你们呢?”

  那些饿鬼回答:“我们是广严城这些居民的父亲、母亲,也是长者之子,平时骄慢放逸,虽然拥有财富,但却不好布施,贪著世间安乐,不信三宝,不造善业,自己不布施,也不让别人布施(现在很多人和他们差不多,一说供养、布施,一说三宝的功德,怎么也不信,也不理会)……以这些吝啬等业,我们转生成为饿鬼,受种种苦。”

  世尊说:“那么,明日回向时你们也来,我们再可以作回向!”

  饿鬼们说:“我们投生为这般低劣的身体,身体如烧焦的柱子,腹如大山,咽喉如针一般细,身相丑陋无比,各关节间处处燃火,四处求取饮食而不可得,即使见到饮食,一接近便成了脓血,以这样的惭愧之身,实在不敢前来。”

  世尊呵责道:“你们造恶业时本该羞愧,可是那时候你们却不知羞耻,而现在已经投生成低劣的身体,惭愧又有什么用呢?如果不来,就没办法回向给你们。”

  饿鬼们连忙说:“那么我们一定来。”说完便离开了。

  第二天,供斋完毕,都要回向了,但饿鬼们还没到。目犍连便以神通观察,结果在十六个大国中找不到,整个南赡部洲,天上、天下,一千小千世界乃至三千大千世界,全都找不到。他觉得很奇怪,于是来到佛前,询问究竟。

  佛陀说:“那些饿鬼本来是要来的,但现在被业风吹到其他世界去了(众生业力的确不可思议,像我们有些道友也是,业风一起,要走的话,多少人也劝不了,“呜”一下就被卷走了。人都是这样,更何况饿鬼了),这已不是你们声闻的力量所能知见,不过,我可以让它们过来。”说完,佛陀便以神力,把饿鬼们都召来了。

  五百饿鬼一到,便请求将善根回向给它们。但广严城的人们,却被惊吓得四处逃窜。

  世尊说:“诸位不必惊慌,这些众生都是你们前世的父母,因为造了众多罪业,现在已转生为饿鬼。它们请求说,是否能将今天供斋的善根回向给它们?”

  (供斋的功德很大,你们平时也常常供斋,在你供斋并且为自己得到这份功德而欢喜的同时,也应该想到那些饿鬼、非人等可怜众生,他们特别需要这些善根。所以,每次修积了善法以后,你可以意念:“谁需要我的善根,我就把它回向给你,愿你离开痛苦,获得快乐和利益。”这样做是很有必要的。

  不说广大的众生,我们即生的亲朋好友离开世间以后,可能还在中阴界徘徊,或者已经堕入三恶趣,处境凄惨。这时他们需要的就是善根。就像人间的穷人需要钱,如果哪一个有能力的熟人解决了他的困窘,那他是非常感激的。同样,现在我们有福分学佛,有机缘修善,即使没有天眼,没有他心通,但实际在我们的身边,在世界的各个角落,需要你的善根来救拔的人,非常非常多!可以说,比人间需要钱的人多得多。因此,时时意念这些,常常回向他们,是很重要的,也是很必要的。)

  广严城的人说:“既然如此,无论如何也要回向给它们。”(世间人就是这样,是亲人怎么都好说,但毫无关系的话,要他付出,恐怕也不是很情愿。)

  世尊便回向道:“此施诸善根,愿彼利饿鬼,离饿鬼劣身,获得善趣乐。”

  (这个回向文,一般的念诵集里都有,是世尊亲口说的。平常我们如果身体不好,有时可能就是有病魔干扰。这些病魔,其实也就是饿鬼、鬼神,他们成了那样以后,因为业力所牵,会不自主地希求你的精血,或各方面的能量。因此,当你做了一些恶梦,或者心里不舒服,甚至觉得是不是有附身、有讨债的?这个时候,就可以念这个偈颂,通过烧焦烟等,把自己的善根回向给它们,使所有的非人、鬼神都得以满足。这样,通过佛陀金刚语的加持,违缘也就遣除了。)

  结果在当天夜里,那些饿鬼就死了,全部生到了三十三天。

  这个公案很明显地说明,当我们修持善法,然后对亡人、对恶趣众生作回向,他们一定会得到利益。当然,像佛陀那样的威力我们没有,但是依靠清净的信心,依靠三宝的加持力,回向给谁,都一定会让他获益的。比如,当天灾人祸、疾病瘟疫频频出现时,众多修行人以清净心做佛事,这样必定会给世间带来利益。

  因此,学佛的人一定要懂佛法,千万别像唯物论者一样,动不动就“做佛事没用”、“行善干什么”;或者又成了宿命论,“一切命中注定”、“一切不可改变”……这样轻易否定正法,是非常不合理的。

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