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生来手指能放光 因缘奇特请佛说

       

发布时间:2010年12月07日
来源:录自尤雪行编《谈因》   作者:出《佛说灯指因缘经》
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佛指胜业

——出佛说灯指因缘经

  

  投一果仁于大地上,设使每熟的演进数以百位计,七传已达百万兆。若种少善于胜福田,循环演进,所得善果,为数无量。所以智者勤修善业,精进勇猛,不敢懈怠。

  王舍城五山围绕,里巷稠密,庭园广博,台观严丽,堂室高敞。终年气候,温凉调适;通渠回流,转相交注;林树萧森,枝条蓊郁:花实繁茂,映蔽日月;风吹花林,出微妙香,芳气四塞,充满王城。诸上善人及众修士,咸以此地庄严殊特,生欢喜心,陆续来归,德星云集。

  时此城主阿阇世王,宏宣德化,远近归心,崇奉正法,民情向善,国裕民殷,安稳快乐。城中有一富豪,库藏盈溢,堪敌王侯,奈无子息。祷神祝愿,修善种福,乞求有子。某年妇孕,孕既足月,产一男儿。此儿先世曾植善因,儿指放祥光,亘古所未有。父母惊且喜,邀集诸亲族,设筵作汤饼会,延请术士,在大众前,为儿选名。因儿指能破暗故,取名灯指。在会人众见此异相,咸相称叹,得未曾有。时会中有婆罗门闻人,名曰菩修,熟诵四韦陀典,博闻多知,事无不晓。见儿容貌,奇异非常,含笑说道:“此儿当是天人降生。或那罗延,或天帝释,或日天子,应运入世。美哉此子,决非凡品!”儿父母闻此名流赞美,倍增欢喜,设大檀会,七日七夜,布施作福。因此胜会,互相称述,举国闻知,认为福子。

  赞美言辞,上达于王。王闻此事,惊疑不已,即使人去,取儿审视。儿父携儿,并招乳母,来到王宫。值王宴会,奏乐款宾,无人通报,不得入内。此儿指光,彻照宫庭,赫然朗耀,照于王身。一切杂物,皆现金色。此时宫殿,如水晶制,瑞光遍照,无所不到。譬如大水,湛然盈满。王心惊异,问宫人道:“此光何来,忽照吾宫?莫非世尊欲化众生,来至我门;或者大德诸天,释提桓因,日光天子,下降凡尘。”急令宫人出外探视。

  宫人见状,入内告王:“向者大王所唤小儿,今在门外。此儿手置乳母肩上,指端出光,其光强烈,令人不能逼视。”

  王使宫人速引儿来。王既见儿,深为惊异,亲自抱儿,反复谛观。便向座中诸人言:“外道六师,称无因果,真为诳惑。若无因果,为何此儿从生以来,容貌超绝,指光炳耀?此儿必有宿福,方能得此善报。佛说种种业缘,唤醒众生,人如目睹此儿,能勿努力积善?”继言:“此指光明,或者得遇日光,反射出来,必欲考验,须待黑夜。”既至日暮,天光昏暗,即唤象奴,置儿象背,驱象入园,王及群臣共随象行。此儿指光澈照全园,宛如白昼,园中所有鸟兽花果,无微不显。王遂称叹:“如来所说,何其真妙!我自今后,于因于果,生大坚信。”长者耆域即白王言:“修多罗(经本、契经——注)中说:若无见业,故有悭贪;以见业故,悭贪永息。今见灯指,有此福报,假令贫穷,尚欲布施,勤修善业,何况饶富,反不种福。”既已验毕,还入王宫。因王心喜,大赐珍宝,待至翌晨,放令还家。

  岁月滔滔,宛如逝水。灯指童子,年渐长大,其父为选门户相当的富家女为他妻室。结婚以后,琴瑟和鸣,家门雍穆,资产转盛,震耀一时。但日中则昃(zè),月盈则亏,物成者毁,花开者谢,合必有离,盛必有衰。无几何时,灯指父母相继病殁。譬如日没光收,炭尽火熄;梁木其颓(tuí),堂宇遂倾。父母既殁,主持无人,家计渐落,保守无术。灯指向因娇养,不娴家业,恶伴滥交,安心放逸,挥金如土,惑于酒色,用财无度,库藏易竭。彼时国俗,岁一大会,集般舟山,少年公子莫不临会,夸富斗绝,习非成是。灯指此时服饰奢靡,携诸妖姬,随奏雅乐,局面豪阔,比拟王者。会中一切少年公子,见灯指状,倾诚推戴,拥入首座。时至开筵,共相酣饮,钟鼓弦歌,一时杂作。嬉戏跳舞,备极欢娱。多众呼声,震动山谷。邻近剧贼觊觎已久,乘是日灯指赴会寻乐,妇又归宁,堂堂第宅锁闭无人,便放胆入灯指家,破仓库门,金银珍宝搜括一空,日用衣物无一存留。

  灯指薄暮归去,见家中遇贼,尽失所有,骇极愤极,闷绝倒地,不省人事。邻人奔救,冷水洒面,渐得还醒。忧愁啼哭,自念自言:“我父从来勤治家业,辛劳积聚,仓库充溢。求神祝愿,生育我身,满意望我支持家门。何期至我不绍父业,少未苦学,治生乏术,予贪游乐,致招窃贼。父遗财产一旦丧失,仓库空虚,家徒四壁。孑然一身,无衣无食。典质身衣,权解眉急,能支几时,依旧窘迫。寸土寸金,今非昔日,空宅变买,财主难觅。”厄运到时,易形换骨。灯指此时,指光亦灭。苦哉灯指,变生不测,往事若梦,诸祸交逼。娇妻厌弃,僮仆逃逸,朋友不认,亲戚断绝。人见彼至,恐从乞索,不急走避,亦必斥逐,情最难堪。纨袴落魄,备受痛楚。生陷地狱,寄栖无地;饥寒双迫,丰采全非;目陷面黑,筋缠骨露,发乱肤裂。至知友处,欲从乞食,门者力阻,坚拒不纳。伺便入内,百般笞辱;故人相见,识如不识;低声乞求,恶言怒斥;曲躬谢罪,止得退出。或遇仁慈,给予残食,不许就坐,止许旁立。遇善疑人,认为窃贼,苟欲申辩,横遭鞭挞。种种苦趣,难以尽述,屡欲舍身,求死不得。

  灯指自忖:“死既不遂,生亦无术,岁月甚长,如何存活?”继复思维:“世人所鄙,惟担尸业。既临绝地,急何能择?”尔时有人闻灯指语,给予少值,即使担尸。至荒冢间,正欲弃置,此时死人急抱灯指,如儿抱母,不肯松手。尽力抛却,不能卸去。死人着脊,如钉钉住。灯指骇极乱奔,急欲求人解救。过旃陀罗村,知若辈杀生为业,不怕死尸,呼求援手。三五少年尽力相助,竟莫奈何,到底不能解救。更有余人大骂灯指无知,如何肩负死尸入人村落,竞以杖石飞击。体破血流,既痛且惧,不知所趋。

  有人怜悯,指示径途,劝速进城,城市人众,易为设法。灯指依言急走,以避杖石。将近城下,被守城人望见,举杖拦阻。谓:“痴人何往,为何负死尸来城?”灯指未及答言,腿上己着了飞杖。灯指止步,自见己身血迹模糊,忽念生趣已绝,无路可走,便仰天大哭,且哭且诉,谓:“我本富有家业,命蹇遇贼,以致破家,落魄风尘,备受痛楚。求生无计,姑学担尸,求得微值,以自存活。岂料冤业相追,死尸上肩,竟不放舍。我今誓愿负尸,至我故宅,死与尸俱,不愿负尸偷生。”守门人听彼所诉苦情,生怜悯心,投杖于地,放令还家。灯指负尸,到自空宅,前此偕同沿门乞索诸贫苦人,久住彼宅,今见灯指负死尸回来,悉皆奔避。

  怪哉死尸,饶有灵性!人甫到家,尸自堕地。此时灯指目睹故宅,无限悲怀,如潮涌至。回溯往事,痛苦悲号,闷绝倒地,无人营救,良久醒转。忽见死尸手指,在日光下,金色灿灿。不住凝视,确系真金。对彼死尸,心虽恐怖,但穷困到此,一见黄金,如见故物。偶在阶前,拾得丐徒辈遗下小刀,锋利无比,就尸指节,以刀割下。质重色赤,攀折柔软,掷地声沉,知系贵品。更检视死尸头足,觉尽是金物,一一割下,转眼复生。须臾之顷,得金无数。如王失国,还复本位;如盲开眼,重见天日;如农夫久旱,忽遇甘霖;如禅人苦学,忽得道证。灯指欢情,亦复如是。

  灯指越时无几,库藏珍宝倍胜于前,威望名誉过于往日,亲戚朋友热肠相向,妻室僮仆一切还来。灯指长叹发言:“呜呼怪哉!大运方去,天福尽失,一切境界,地狱现前。大运再至,死尸变金,一切无情,恩爱依旧。”

  阿阇世王闻灯指还富,并致富奇迹,遣人至彼,取宝验视。取时无讹,及至王前,块块黄金,尽变枯骸。掷还彼家,依然金物。尸宝原来是灯指福命中物,惟灯指有权支配。一经本人支配,便无变异。灯指知王心爱此宝,前此由王意取验,竟至失望,以未经自己支配故。此时欲去王疑闷,尽己微意,检出若干尸宝,亲送与王,不复发现变相。

  灯指备受五欲乐趣,饱尝诸般痛楚,自然开悟,对目前顺境,不复迷恋。遂口唱一偈道:

  “五欲皆幻境,如电如蛇毒,
   荣乐不久停,此中难插足。”

  从王家归来,即断然取出一切财宝,施与多众。弃家求道,精勤修习,成阿罗汉。灯指虽蠲(juān捐)弃财宝,博施济众,一心参道,速得道果,但此尸宝常紧紧随着他,不肯舍离。

  同学比丘合掌问佛:“灯指比丘,以何因缘,从生以来,有是指光?以何因缘受大贫困?复何因缘,有此尸宝,追随不舍?”

  佛言:“灯指比丘,在往昔时,生波罗奈国大长者家。为小儿时,乘车在外游戏。天黑归来,门户已闭。大唤开门,无人来应。良久母来,为儿开门。嗔骂母言:‘举家担死人去耶?贼来劫耶?何以无人与我开门?’以此口孽,死堕地狱。地狱报馀,还生人中,受此贫困。若光指因缘,尸宝因缘,更为汝说:过去九十一劫,有佛名毗婆尸。彼佛入涅槃后,佛法住世。灯指尔时为大长者,其家豪富,往至塔寺,恭敬礼拜。见有泥像,一指破落,发心修指,补以金薄。修治已毕,寻发愿言:‘我以香花伎乐供养,以及治像功德因缘,仗此功德,愿生天上人间,常得尊豪富贵。假令漏失,后还寻得。使我于佛法中,出家得道。’以治佛指故,得是指光,及死尸宝聚。以恶口故,从地狱出,得贫穷果报。”

  佛言:“于佛像前种微少福德因缘,竟得如是福报,乃至证入涅槃大道。形像尚尔,况复对如来法身种植福因,能于佛法,如说修行。如此功德,不可限量。以恶口因缘,受大苦报。人莫不畏众苦,急宜远离恶口及诸不善业。一针脱缝,足裂全衣;一隙走水,足沉全船。向上恶堕,人同此心,欲求脱苦,当自力戒诸恶业始。”

标签:因果|出家
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