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“承负”与“轮回”——道教与佛教两种果报理论的比较
怀疑还是相信——巴汉《卡拉玛经》的比较
肖黎民及其团队的文殊智慧研究
西藏宗教—风马形制
试论五台山文化——从肖黎民先生作的定义说起
三一论、基督论与华严佛学
清末宗教佩饰
秦汉三国时期的巴蜀宗教
内心觉悟与世界和平
敬定法师:佛教的心灵环保
慧远——文化基因嬗变的定音
佛教文化的发展离不开创新
烦恼中生出的菩提
禅亮法师:佛教的心灵环保
觉光长老就第二次世界佛教论坛接受佛教在线专访
青藏铁路的宗教意义
科学家对佛教的看法
永忏楼随笔之八十:无名比丘尼的舍利子
仰慧远大师风范,论现代合格僧才
解读慧远大师
慧远大师座像缘起
慧远大师与白仁岩
神圣化 OR 世俗化——佛教慈善何去何从?(二)
神圣化 OR 世俗化——佛教慈善何去何从?(一)
也谈中国文化中的“和合“观念
耀州窑佛教文化题材陶瓷赏论(下篇)
学习佛陀教诲 指导社会生活 (二)
佛教与科学的三大交涉点(二)
佛教与科学的三大交涉点(一)
人生这部经最厉害—专访新加坡居士林林长李木源
营造企业自己的宗教信仰
永恒生命的探讨
生命能量——修炼的实质
佛讲科学吗?
北齐标异乡义戡惠石柱-中古佛教社会救济的个案研究
世界佛教大家庭的共同语言——佛教音乐——兼谈佛教音乐
论佛教与蒙古民族文化的融合
佛教文化与中华民族文化的圆融
包容,和谐,快乐
在纪念弘一大师圆寂65周年学术研讨会上的讲话