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设为首页净界法师：你要知道来如何判别降服五阴魔境（一）
发布时间：2017年07月31日
你要知道来如何判别降服五阴魔境（一）
净界法师
这是蕅益大师正宗分的最后一段。
乙六、借无闻比丘为语端而备明五阴魔境
借就是如来假借了，假借什么事情呢？就是无闻比丘。其实无闻比丘也不是完全无闻，就是他对佛法的了解，没有很深入，就是把四禅当做四果。这个时候因为这样子以四禅当四果的颠倒，佛陀以这样的一个例子，来当做一个发语的开端，详细说明五十种阴魔的差别的境界。
前面是讲到修行的方法，这以下讲到修行的过程当中，你要知道如何来判别魔境。
（分二：丙一、正明禅境。丙二、更断余疑）
丙一、正明禅境
正式的说明，在禅观当中有五十种阴魔的境界之相。
（分三：丁一、结前生后。丁二、时众伫诲。丁三、总别开示）
丁一、结前生后
结束前面的文字，生起后面的文字。
将罢回告：即时如来将罢法座，于师子床，揽七宝几。回紫金山，再来凭倚。普告大众，及阿难言：汝等有学缘觉声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉，我今已说真修行法。
即时如来将罢法座，于师子床，揽七宝几，到前面的文，佛陀把整部《楞严经》修行理论方法过程，全部讲过了，所以他认为已经是讲圆满了，而即将要结束法会而要离开法座，所以他就在师子座上（佛陀所说的法是无所畏惧就像师子），揽七宝几（这个七宝几就是茶几，讲桌旁边放茶杯、毛巾的一个小茶几，因为这茶几是非常的珍贵，所以叫做七宝所成的茶），那么揽七宝几，他的意思就是说他准备要下座了。他扶住（揽就是扶住）小茶几准备要下座了，突然间，回紫金山，再来凭倚，佛陀已经做出了要下座的动作，突然间又回转过身来（这个紫金山就是佛陀的身体，就是紫金色），这时候又靠着法座（凭倚就是靠着）。佛陀觉得有一件事没有交代，又回过头来。这个时候普告大众，及阿难言，说：汝等有学缘觉声闻，你们今日都已经是回小乘之心，而趣向无上菩提之心，我也已经宣说了整个出离生死修学的法要，就是第一个——显真，你一定要先找到你的本来面目，就是真实的心性，依止一念心性，称性起修，断恶修善度众生，来破除虚妄。
这已经说了，但是什么东西没有讲呢？看第二段。
总标魔害：汝犹未识修奢摩他、毗婆舍那微细魔事，魔境现前，汝不能识，洗心非正，落于邪见。
但是你到现在，还不能够了知在修习奢摩他（止）、毗婆舍那（大乘圆顿止观），在回光返照，正念真如的过程当中，有一些微细的魔事。假设你对于五阴魔境现前的时候，而不能如实了知，到最后的结果就是洗心非正。洗心就是我们依止正念真如的时候，回光返照，正念真如，慢慢的在洗除消灭心中的妄想的污垢，叫洗心；但是非正，就是在过程当中却为五阴魔境之所迷惑。本来在洗心的过程当中，结果为五阴魔境之所误导。说我今天本来要回家，我家在东边，结果走到一半的时候，突然间看到一个人，他说这个地方不是家，我带你到另外一个地方去，结果你跑到西边去了，这就叫洗心非正。就是你本来要洗心，结果过程当中被五阴的假象之所误导，结果落于邪见，结果变成天魔外道了。
这段经文是很特别，因为前面的六科，都是阿难尊者提出问题，佛陀才回答，而这一科这个五阴魔境，其实没有人能够提问。因为那时候大家都以为讲完了，连佛陀都本来要下座了。为什么这种情况没有人能够问呢？无问自说呢？蕅益大师说：因为五阴魔境甚深难明。你在回光返照的时候，因为我们过去是习惯随顺妄想，突然间你现在的心不是随顺妄想，而是开始逆生死流，这时候真妄交攻，你会把你过去的颠倒妄想逼出来。当然每一个人的妄想是不一样，因为每一个人的烦恼粗重不同，所以所显现的五阴魔境也就个个不同。既然五阴魔境甚深难明，而且又非常的重要，就影响到你整个过程是不是能够真实的走到底，或者是中间产生偏差，它的确是非常重要，所以佛陀只好无问自说。
从这一段经文可以看得出来，五阴魔境是没有一个人可以问的。
略陈魔相：或汝阴魔，或复天魔，或着鬼神，或遭魑魅，心中不明，认贼为子。又复于中，得少为足，如第四禅无闻比丘，妄言证圣，天报已毕，衰相现前，谤阿罗汉身遭后有，堕阿鼻狱。
这地方是简略的把修学过程当中的魔相说明。分二小段，一个是外魔，一个是内魔。
外魔指的是或汝阴魔，五十种的阴魔，色受想行识各有十种，总共五十种阴魔；或复天魔，这个天魔是六欲天的天王波旬；或着鬼神，大概我们一般最多就是这鬼神魔，它后面会讲到。鬼神有二种，有一种是你刚好在修行当中去干扰到他，他要来伤害你，这是第一种；第二种你过去跟他有共业，可能你过去有欠他什么因缘，这时候你要出离了，他当然就放不过你，这是鬼魔。或遭魑魅，魑魅就是狐狸精，变化成人来迷惑你，破坏你的戒体，产生种种的伤害。假设我们在修行的过程当中，不能够好好的加以判断，就认贼为子。
当然身为鬼神他要出来，他不是现鬼神身的，不是这个意思！他现出一些迷惑的境来诱惑你的。假设我们今天产生了攀缘——有所得，那这时候你就心随境转，到最后就是洗心非正。
这地方讲到外魔的伤害，当然它的意思就是说色不迷人人自迷，五阴魔境不能够真正的迷惑我们，你要能够清楚，它就不迷惑你。
——净界法师 楞严经讲记730
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